• 欢迎访问Ppabc博客网站,专注于Linux、CentOS、Apache、Nginx、MySQL、PHP等开源工具安装优化的技术博客,推荐使用最新版火狐浏览器和Chrome浏览器访问本网站,欢迎加入Ppabc博客
  • 如果您觉得本站非常有看点,那么赶紧使用Ctrl+D 收藏Ppabc博客吧

妙语警言6

baidu空间 admin 12年前 (2007-12-07) 255次浏览

●心情能影响人的行动
●有个好工作不如有个好心情
心胸
●知多世事胸襟阔,阅尽人情眼界宽
●心胸阔,天地宽
●山锐则不高,水狭则不深
●心偏小人常戚戚,礼多君子屡谦虚
●心底无私天地宽
●视名利淡如水,看事业重如山
●心在人民原无论事大事小,利归天下何必争多得少得(胡耀邦)
●心胸宽阔的人,喝水也会胖(柯尔克孜族)
●如烟往事俱忘却,心底无私天地宽(陶铸)


●不见乡书传雁足,惟见新月吐峨嵋(唐•王维)
●烽火连三月,家书抵万金(唐•杜甫)
●乡路音信断,山城日月迟(唐•白居易)
●山水万重书断绝(唐•元稹)
●爱情是友谊的精华,书信是爱情的妙药(詹•豪厄尔)
●伟大的情书只写给伟大的女性(埃•哈伯德)

信民
●信,国之宝也,民之所庇也(《左传》)
●非信无以使民,非民无以守国(资治通鉴)
●人主必信,信而又信,谁人不亲?(吕氏春秋)
●自古皆有死,民无从不立(《论语》)
●信者,人君之大宝也(资治通鉴)
●上不信,则无以使下;下不信,则无以事上,信之为道大矣(唐•吴兢)

信念
●人有了坚定的信念才是不可战胜的(贝蒂)
●放弃信念,无异死亡(法国)
●宁肯折断骨头,不能放弃信念(蒙古)
●只有信念使快乐真实(蒙田)
●信念是心灵的良知(汉•沃德)
●产生信念是要付出很高的代价的(本•琼森)
●人的强烈愿望一旦产生,就很快会转变成信念(爱•扬格)
●宁肯孑然而自豪地独守信念,也莫不辨是非地随波逐流(查•丘吉尔)
●有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者(希金森)
●信念!有信念的人经得起任何风暴(奥维德)
●每个人总以为自己的信念都是正确的(威•柯珀)
●人有没有信念并非取决于铁链或任何其他外在的压力(托•卡莱尔)
●只因生命在继续才盲目地产生信念,这种信念是空的(乔•桑塔亚那)
●信念是有益的,但它不具有真理性(阿米尔)

信息
●坏消息总是来得快(英国)
●孤陋寡闻最危险(英国)
●有好消息从远方来,就如拿凉水给口渴的人喝(《圣经》)
●坏消息如生双翅,乘风而去,好消息活像跛子,蹒跚而来(迈•德雷顿)
●没有消息就是好消息(老乔治•科尔曼)
●没消息总比坏消息强(詹姆斯一世)
●得不到的消息,即是最好的消息(唐•勒普顿)
●如果是坏消息,就立刻叫醒我,因为坏消息是丝毫不能耽搁的(拿破仑)
●信息灵通,生意兴隆
●不懂信息,赶不上行市
●信息不准,生意亏本
●经理站柜台,信息从中来
●信息是个宝,还要用得巧
●掌握信息越多或越新的人,就越能支配他人(美国)
●在理论指导下,信息才能变得特别有用(美国)
●要人们更多地参与决策,就需要大量的信息反馈(美国)
●狗咬人不是新闻,人咬狗才是新闻(博另特)
●今天的新闻就是明天的历史
●任何事情,到了明天,都会比今天更少使人感兴趣(安德烈•盖德)
●新闻如鲜果,过时不堪嚼(日本)
●仁爱占上风时,新闻才得以变成爱情、真理和美德的传送工具(威•柯珀)
●女人、金钱和坏事总是新闻(斯•沃克)
●新闻起先也像一团闷住的火,后来突然燃烧起来,成为熊熊烈火,无法把它扑灭(泰戈尔)
●情报对敌人和我们周围的世界的了解是制定全部政策的基石(鲍德温)

信心
●发明家全靠一股了不起的信心支持,才有勇气在不可知的天地中前行(法国)
●信心是命运的主宰(美国)
●信心比天才重要(希腊)
●技能和信心是无敌的军队(英国)
●信心可以移山(英国)
●信心是人的征服者;它战胜了人,又存在于人的心中(马•法•塔伯)
●社交场上的信心比机智更加重要(拉罗什富科)
●缺乏信心并不是因为出现了困难,而出现困难倒是因为缺乏信心(塞内加)
●我们每做一件事都应该既小心谨慎,又充满信心(爱比克泰德)
●信心来自谨慎(爱比克泰德)

信仰
●不要把信仰悬挂在墙壁上(巴尔扎克)
●人活着就要用生命去解释自己的信仰(马•普顿尔)
●一个人的信仰就是他经常地、有意识地或无意识地在实践着的真理(本•利明)
●没有信仰,就没有真正的美德(卢梭)
●信仰比理智更有才华(菲•贝利)
●信仰是用期望的形式表达的爱(威•埃•钱宁)
●一切引人向善的信仰都是有益的(托•潘恩)
●信仰的主要组成部分是耐心(乔•麦克唐纳)
●有两件事是我最憎恨:没有信仰的博学多才和充满信仰的愚昧无知(穆罕莫德)
●信仰是一种尝试,一种用人类语言解释超越人类现实的高尚的尝试(克•达•莫利)
●信仰的眼睛就是耳朵(托•富勒)
●每个人总不免有所迷恋,每个人总不免犯些错误,不过在进退失据、周围的一切开始动摇的时候,信仰就能拯救一个人(马明•西比利亚克)
●强制的信仰只会唤起反感(叔本华)
●我们若凭信仰战斗,就有双重的武装(柏拉图)
●信仰是一种感情,这种感情的力量,就同其他各种感情一样,恰好同激动的程度成正比(雪莱)
●信仰绝不是知识,而是使知识有效的意志决断(费希特)
●我相信,信仰是我们一切思想的先行官。否定信仰,即等于反对我们一切创造力量的精神源泉(卓别林)
●信仰是人类赖以生存的众多的力量之一,若是没有它,便意味着崩溃(威廉•詹姆斯)
●信仰就是生命车(托尔斯泰)
●信仰能将具有毁灭性的绝望变为逆来顺受的屈从(布莱辛顿)
●我们的信仰战胜了我们的恐惧(朗费罗)
●以利益为主的阵营总是会动摇的,但以信仰为主的是分化不了的(巴尔扎克)
●理想会有反复,信仰坚定不移;事实一去就不复返(歌德)
●是烈士创造了信仰,而不是信仰造就了烈士(乌纳穆诺)
●支配战士行动的力量是信仰,他能够忍受一切艰难、痛苦,而达到他所选定的目标(巴金)
●信仰是人们所必须的,什么也不信的人不会幸福(雨果)
●信仰的价值恐怕胜于真理的价值吧!真理不讲情,但信仰却具有慈母之心,科学对于我们的渴望是冷淡的,而信仰却安慰我们(阿密埃尔)
●幸运的人为了使自己不过分得意,以不幸福的人作为支撑,不幸的人为了不屈服,各人都需要信仰(洪保德)
●弱者,或趋向衰落人们的贫穷生活需要对神的信仰……但是自己心中拥有太阳和生命的人除了自己以外,有必要到什么地方去寻找信仰吗?(罗曼•罗兰)
●当人抛弃信仰时,渴望搬进迷信来(吕凯特)
●信仰就是用耳朵观看(英国)
●思辨的结束就是信仰开始(祁克果)
●信仰就像没有充分的证据,那不过是迷信自己而已(英国)
●信仰是去相信我们所从未看见的,而这种信仰的回报,是看见我们相信的(圣•奥古斯丁)
●所谓信仰就是自我暗示,在潜意识中被宣布或反复指点所产生的一种精神状态(拿破仑)
●没有信仰的人是空虚的废物,没有原则的人是无用的小人(列宾)
●没有信仰,则没有名副其实的品行和生命;没有信仰,则没有名副其实的国土(惠特曼)
●最可怕的敌人,就是没有坚定的信仰(罗曼•罗兰)
●有信仰未必能成大事,而没有信仰却将一事无成(小巴特勒)
●一个失去了信仰的人靠什么生活下去呢?(绪儒斯)
●没有信仰的人如同盲人(弥顿)

信用
●信用是最大的资本(英国)
●信用是无形的资产(日本)
●信用是黄金,因为黄金比信用易得(英国)
●信用重于黄金(德国)
●信用是成功的伙伴(英国)
●一个人的信用和其钱柜里的钞票是成正比的(玉外纳)
●私人的信用是财产,公众的荣誉是保证金(朱尼厄斯)
●获取信用是要付出很高代价的(杰罗尔德)
●宁可失钱,不可失信(英国)
●经营以信用为资本
●人无信不立,店无信不兴
●买卖成交一句话
●言之所以为言者,信也;言而不信,何以为言?(春秋)
●言忠者,行笃敬(《论语》)
●与朋友交,言而有信(《论语》)
●言而必有信,期而必当,天下之高行也(《淮南子》)
●志不强者,智不达;言不行者,行不果(《墨子》)
●轻千乘之国,而重一言之信(孔子家语)
●失去信用等于碎了的镜子,不可能修复(德国)
●失去信用是一个人的最大损失(约•克拉克)
●失去信用而赚的钱应结算在损失里(罗马)
●失去了信用的人,就再没有什么可以失去的了(绪儒斯)
●当信用消失的时候,肉体就没有了生命(法国)
●人不守信,无异于叫旁人对他失信(英国)
●不相信任何人的人知道自己无信用(奥尔巴赫)
●买卖讲信誉,售货路自通
●诚召天下客,誉从信中来
●做生意三件宝,人好货好信誉好
●信誉是种子,效益是果实
●信是摇钱树,礼是聚宝盆
●以诚取信,以信取胜
●一客失了信,百客不登门
●经营信为本,买卖礼当先


●你这球形的东西是什么呢?是上帝的语言?还是苍天的经文?(菲•贝利)
●星星是天空里闪光的哨兵(哈宾顿)
●星星就是结在树上但却无法采摘的金果(爱略特)
●谁能数得清天上的星星?谁能说出它们对世界的影响?(詹•汤姆逊)
●从地面到星星,没有一条通途可走(塞内加)
●通向星星的道路是艰难的(塞内加)
●星星就是爱的化身(菲•贝利)
●我真想化作星空,用无数双眼睛望着你(柏拉图)
●昨夜星辰昨夜风(唐•李商隐)
●两地俱秋夕,相望共星河(唐•韦应物)
●故人各在天一方,相望落落如晨星(宋•苏轼)

兴趣
●有关兴趣的问题毋须争论(古罗马)
●哪里没有兴趣,哪里就没有记忆(歌德)
●在原则问题上,要坚定如磐石;在兴趣问题上,则要顺应潮流(美国)
●穿衣戴帽,各有所好
●萝卜白菜,各有所爱
●望经拜道,各有一好
●各人心里爱,生葱拌韭菜
●年青时,由于兴趣广泛,容易忘事;年老了,由于缺乏兴趣而健忘(歌德)
●对自己抱有兴趣的人使我们感兴趣(西拉斯)
●学问必须合乎自己的兴趣,方可得益,(莎士比亚)

●任何一种兴趣都包含着天性中有倾向性的呼声,也许还包含着一种处在原始状态中的天才的闪光(张洁)
●爱好即获得知识的第一步(葡萄牙)
●我认为对于一切情况,只有“热爱”才是最好的老师(爱因斯坦)
●爱为学问之始(英国)
●嗜之越笃,技巧越工(日本)
●物聚于所好
●好者能精(日本)

形式
●形式是一只金瓶,思想之花插入其内,便可流芳百世(法朗士)
●金灯也好,银灯也好,装上油才会发亮(白族)
●纵然装入金杯,毒药还是毒药(英国)
●不要让形式主义淹没和窒息了精神(汤姆•彼德斯)
●看不见的东西是不能达到完美境界的。无形的东西必须用形体来表现,就像思想必须用语言来表达一样(泰戈尔)
●当形式是内容的本身,它和内容是这样地密切,以致把形式和内容分割开来,就是毁灭内容本身;反过来也是一样,要是把内容和形式分割开来,也就意味着形式的毁灭(车尔尼雪夫斯基)
●在发展过程中,内容先于形式,形式落后于内容(斯大林)
●问题在于这种或那种形式因落后于自己的内容,始终不能完全适应这内容,于是新的内容“不得不”暂时包藏在旧的形式中,因而引起它们之间的冲突(斯大林)
●如果形式不是内容的形式,那么它就没有任何价值了(马克思)

形象
●美丽的女性实际上是诗人,她能驯服野蛮的同伴,在她周围的人的心里播下温情,希望和雄辩的种子(爱默生)
●世上所能得到的最美丽的东西是漂亮女人(麦考莱)
●美貌是上帝的赠礼,但能炫耀美貌的人世上却寥寥无几(奥维德)
●美貌与忧伤总是形影相随。大自然认为,美貌太富有了,她在世上不能不遇到挫折(乔•麦克唐纳)
●美貌与痛苦携手并肩,共同走向生命的终点(丁尼生)
●美貌比金银更容易引起盗心(莎士比亚)
●自古红颜多薄命
●过于俊美是一种不幸(普劳图斯)
●红颜胜人多薄命(宋•欧阳修)
●玉颜自古为身累(宋•欧阳修)
●丑人爱打扮
●丑人多作怪
●丑人自有丑人爱,烂锅就有烂锅盖
●丑妇良家宝
●丑媳妇少不得见公婆
●丑媳妇怕见公婆
●一代丑媳妇,九代丑子孙
●人丑望衣装,鬓丑望花傍
●人越丑越爱戴花
●三分像人,七分像鬼
●秃头爱戴帽
●秃子不要笑和尚,脱了帽儿一个样
●没有青草的原野,没有绿叶的农田,或没有头发的脑袋,这些总是丑陋的(奥维德)
●时间老人自己是个秃顶,所以直到世界末日也会有大群秃顶的徒子徒孙(莎士比亚)

行动
●行动是知识特有的果实(托•富勒)
●伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举(威•赫兹里特)
●我曾经听到过一句给一个青年的忠告:“永远做你不敢做的事情”(爱默生)
●每个人都本能地感觉到所有美丽的情感加在一起也比不上一个值得敬佩的举动(詹•拉•洛威尔)
●行动并不一定能够体现一个人的本质;我们发现,做一件好事未必就心地善良(蒲柏)
●三十功名尘与土,八千里路云和月(宋•岳飞)
●不能为良相,但得为良医
●何不借风雷,一回天地颜
●事在人为
●路是人开的,树是人栽的
●丈夫生世会几时,安能蹀躞垂羽翼
●为官一任,造福一方
●田好靠人做,船快靠人划
●戏在人唱,地在人种
●凡是能冲上去,能散发出来的焰火,都是美丽的(安徒生)
●有作为是“生活的最高境界”(恩格斯)
●君子看自己的行踪,孔雀看自己的花翎(蒙古)
●听其言,观其行
●不要看公羊叫得厉害,要看它过河的本领
●看鹰看飞翔,看人看行为
●骏马要看它的前胸,人要看他的行动(维吾尔族)
●人好像一只表,以行动来定其价值(欧洲)
●行动养成习惯,习惯形成性格,性格决定命运(英国)
●如果我们真想知道自己的心境,就应先看看自己的行动(托•威尔逊)
●我们的行动是唯一能够反映出我们精神面貌的镜子(卡莱尔)
●我们的行动就是我们的最后审判人(欧•梅雷迪思)
●如果你不比别人干得更多,你的价值也就不会比别人更高(塞万提斯)
●干什么事,就成什么人(西班牙)
●判断一个人当然不是看他的声明,而是看他的行动,不是看他自称如何如何,而是看他做些什么和实际上是怎样一个人(恩格斯)
●我们生活在行动中,而不是生活在岁月里;我们生活在思想中,而不是生活在呼吸里(菲•贝利)
●在生活中,真正的问题不在于我们得到什么,而在于我们做什么(托•卡来莱尔)
●头脑中想着行动而不是信条,将有助于满足我们最大的需要(朗费罗)
●人生来是为行动的,就像火总向上腾,石头总是下落。对人来说,一无行动,也就等于他并不存在(伏尔泰)
●为者常成,行者常至(晏子春秋)
●现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在川上的桥梁(克雷洛夫)
●一等二靠三落空,一想二干三成功
●动手行动,伸手落空
●没有一件工作是旷日持久的,除了那件你不敢着手进行的工作(波德莱尔)
●只在河滩上沉思,永远得不到珍珠
●只要迈开两脚,哪怕千里迢迢
●那种一味期待而从不行动的人们,是滋生瘟疫的温床(布莱克)
●路不走不到,钟不打不响
●路不行不到,事不为不成
●一脚不到,一样不了
●只有希望而没有行动的人,只能靠做梦来收获所得
●动手一干,完事一半(西班牙)
●行动会遇到危险,但却可以得到荣耀(威•艾顿)
●行动不一定带来快乐,但没有行动则肯定没有快乐(英国)
●过分地珍爱自己的羽毛,定将失去两只翅膀(英国)
●行动被人们遗忘,结果却将永存(奥维德)
●人们为自己做出了漂亮的事情而沾沾自喜,但是事情的成功往往是由于侥幸,而不是预先设计好的(拉罗什富科)
●有哪个人采取了行动而没有成为行动的受害者和奴隶呢?(爱默生)
●倘若我停着不动,我便“生锈”(德国)
●幸运降临给那下定决心而行动的人,什么时候开始懒惰,幸运就告别(印度)
●做你所应做的事情,能有什么结果则在其次(赫伯特)
●最大的危险是无所行动(肯尼迪)
●三思而后行
●最容易犯错误的,是那些仅仅根据自己的想法去行动的人(沃维纳格)
●有力的理由造成有力的行动(莎士比亚)
●思考就是行动(爱默生)
●行成于思,毁于随
●始终处于判断之中,这是傻瓜的特征(托•富勒)
●想,要壮志凌云;干,要脚踏实地(缅甸)
●应当细心地观察,为的是理解;应当努力地理解,为的是行动(罗曼•罗兰)
●行动是必需品,思辨是奢侈品(柏格森)
●事情办得出色,也即事情办得及时(迪•巴尔特)
●行动之前必须充分地酝酿;一旦定下决心,就应该果敢行动(萨卢斯特)
●我们所要做的事,应该一想到就做;因为人的想法是会变化的,有多少舌头,多少手,多少意外,就会有多少犹豫,多少迟延(莎士比亚)
●慢慢酌量,快快行动(希腊)
●如果你没法做希望做的事,就应当希望做你能够做的事(欧洲)
●男子汉的责任就是竭尽全力去做能够做到的事(爱默生)
●振兴世界的唯一办法是人人都做好眼前工作。切不可好高鹜远,只求大功(查•金斯莱)
●有远大抱负的人不可忽略眼前的工作(欧里庇得斯)
●由于你不可能做到你所希望的一切,因此你就应当做到你能够做到的一切(泰伦底乌斯)
●对未来的最好策划,是善于处理目前,完成最近的工作任务(麦唐纳)
●最简单的答复就是行动(欧洲)
●一步实际运动比一打纲领更重要(马克思)
●行动胜于语言
●行动比语言响亮
●说一尺不如干一寸
●要信任那些谈话虽踌躇却敏捷坚定的人(美国)
●言必行,行必果
●人家说了再做,我是做了再说,人家说了也不一定做,我是做了也不一定说(闻一多)
●语言是枝叶,行为如果实
●嘴巧不如手巧
●君子以行言,小人以舌言(孔子家语)
●坐而言,不如起而行
●说得好,不如行得好
●多言不如少言,少言不如实干
●空谈,水之泡沫;实行,金之点滴
●多做强似多说
●能说不如能行
●宁做蚂蚁腿,勿学麻雀嘴
●老老实实地干,别作巧嘴八哥
●说得上口,拿得上手
●赞扬戒律是一回事,遵守它则是另外一回事(塞万提斯)
●很少有人能够使自己成为他说出或写下的语言的主人(约翰•塞尔登)
●不要过分仓促地相信和钦佩德育教员:他们说话像天使,生活却像凡人(塞•约翰逊)
●每个人都知道,把语言化为行动,比把行动化为语言困难得多(高尔基)
●言之非难,行之为难(盐铁论)
●不患践言之难(元•苏天爵)
●三岁孩童说得,八十老翁行不得
●让我指点二十个人做人的道理,倒还容易;可是要我做这二十个人中间的一个,奉行自己的教训,就没那么简单啦(莎士比亚)
●嘴和手是两回事,叫得响的不一定做得好
●芳香的花不一定好看,会说话的人不一定能干
●言善非难,行善为难
●大言不惭的人总是行动最少的人(欧洲)
●说大话者,决不会是大实行家(德国)
●空有语言而无行动的人,犹如杂草丛生的花园(欧洲)
●口头慷慨的人,行动一定吝啬(法国)
●好说不做,等于欺骗自己(缅甸)
●做得越少的人,说得越多
●语言的巨人,行动的矮子
●哪里的话讲得多,哪里的事就做得少(日本)
●说人前,落人后
●语言并不代替行动,实干才永远是最响亮的语言
●牛皮不是吹的,火车不是推的
●泰山不是堆的,功劳不是吹的
●一千个嘴把式,顶不上一个手把式
●十个空谈家抵不上一个实干的人(柬埔寨)
●说出不算,做出便见

行情
●出门看天气,上市问行情
●顾客来问货,行情送上门
●不问时价,不是行家
●不摸行情休开店
●裁衣先量体,经商先摸底
●常去邻家看,生意不清淡
●不怕顾客杂,只怕不调查
●货买迎头涨,货卖迎头落
●旱则资舟,水则资车
●逢快莫赶,逢滞莫懒
●贵中看贱,贱中看贵
●先卖出手,后买入手
●丰年纸马铺,歉年粮食行
●快马赶不上青菜行
●名声在世上,行情在市上

行政
●在一切的政治制度中只有两种基本的功能,即国家意志的表现和国家意志的执行。前者谓之政治,后者谓之行政(古德诺)
●行政是政府官吏推行政府功能时的活动(古德诺)
●政善于内,兵强于外(唐•魏征)
●为政,不在于用一己之长,而贵于有始以来天下之善(宋•朱熹)
●忧在内者本也,忧在外者末也(宋•苏洵)
●内外同心,家宝以宁(清•纪昀)
●内政不理,心腹之患(《后汉书》)

幸运儿
●一个人在走红运的时候绝不会感到痛苦(路•华莱士)
●不少幸运儿在背兴时才发现自己(霍•史密斯)
●能够享爱红运的人,同时也会提防红运(塞内加)
●对于幸运的人来说,事事都是如意的(忒俄克里托斯)
●真正的幸运在等待着有资格享受的人(斯塔提乌斯)
●走红运比遭厄运需要更伟大的品质(拉罗什富科)
●人背时,鬼打门
●时衰鬼弄人
●人倒霉时吃豆腐都塞牙
●菩萨难保背时人
●势败奴欺主,时乖鬼弄人
●龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺
●手拿讨饭棍,亲戚邻居不敢认
●嗑瓜子嗑出个臭虫来
●向阳石榴红似火,背阴李子酸透心
●当一个人跌倒在地时,就会有人喊“打倒他”(塞万提斯)
●盼什么,没什么,怕什么,来什么
●闭门家中坐,祸从天上来
●初学剃头,碰上络腮胡
●手拿菜子园中散,大风吹过别人园
●背时的凤凰不如鸡
●当灾难来临时,苍蝇也要在你头上拉屎(维吾尔族)
●破鼓乱人捶,墙倒众人推
●大树一倒下,人人持斧来(英国)

性格
●做一个真正的人,光有一个合乎逻辑的头脑是不够的,还要有一种强烈的气质(司汤达)
●每个人都有他的隐藏的精华,和任何别人的精华不同,它使人具有自己的气味(罗曼•罗兰)
●凡是个性强的人,都像行星一样,行动的时候,总把个人的快慢、强弱和表现方式显隐方面以及动作的灵敏或迟缓方面(社会心理学)
●为学乃能变化气质耳(宋•朱熹)
●我们的性格即我们的自身(柏格森)
●性格是一个人看不见的本质(德•穆迪)
●一个人的性格决定着他的命运(绪儒斯)
●一个人失败的原因,在于本身性格的缺点,与环境无关(毛佛鲁)
●才能自然形成,性格则涉人世之风波而塑成(歌德)
●你不能凭梦想形成自己的个性,你一定要千锤百炼为自己构成个性(夫鲁德)
●个性即人的命运(海拉里特斯)
●性格只不过是长期形成的习惯而已(普卢塔克)
●习惯形成性格,性格决定命运(约•凯恩斯)
●所谓的性格是一种习惯,那不加熟虑的自然而然从灵魂流露出来的一定的行为(伊卜恩•斯依恩那)
●性格由习惯演变而来(奥维德)
●性格是一种副产品;它产生于完成日常事务的伟大过程之中(伍威尔逊)
●每个人都是他自己个性的工程师(布特曼)
●一个人无论做出多少件事来,我们都可以在里面认出同样的性格(爱默生)
●最能够使一个人生动描绘出他自己性格的方法,无过于他描绘他人的态度(利希脱)
●就像从很小的孔穴能窥见阳光一样,细小的事情刻画出人的性格(斯迈尔斯)
●一个人的房子,一个人的家具,一个人的衣服,他所读的书,他所交的朋友这一切都是他自身的表现(亨利•詹姆斯)
●性格,既不坚固也不是一成不变,而是活动变化着的,和我们的肉体一样也可能会生病(爱略特)
●人在很多情况下不仅不同于别人,而且在各时期中的自我也是各异的(巴斯卡)
●每个人都有三重性格:他所表现出来的性格,他所具备的性格和他认为自己所具有的性格(卡尔)
●荣耀地位会改变习性(普卢塔克)
●学足以辅其志,志足以御其气(元•黄涞)
●气直则辞盛,辞盛则文工(唐•李翱)气大者声必闳,志高者意必远(宋•范开)
●人品高,学问深,下笔自然有书卷气(清•蒋骥)
●文章之佳,由于胸襟气识(清•黄庭宪)
性情
●心如水,性犹水之静,情则性之流,欲则水之澜(宋•朱熹)
●性情热烈往往能使男人勇敢,女人贞洁(拉罗什富科)
●活泼的脾性和天真无邪结合之后,能够使美丽更加诱人,知识更加可爱,才智更加温厚(爱迪生)

兄弟
●姐妹连肝胆,兄弟同骨肉
●千朵桃花一树生
●长兄如父,长嫂如母
●须联同气之欢,毋伤一本之谊
●衣服破,尚可补;手足断,难得连
●互不尊重的兄弟就会变成外人(柯尔克孜族)
●一尺布,尚可缝,兄弟两人不能相容
●本是同根生,相煎何太急
●银钱血脉,骨肉兄弟

雄心
●一个奴隶只有一个主子,而一个雄心勃勃的人却有无数主子;所有可能改善其境遇的人都是他的主子(拉布吕耶尔)
●如果你以为一旦实现了雄心就有时间转向他途,那么你将会发现,你的雄心永远没有止境(吉田兼好)
●聪明人会用雄心本身来治愈雄心。他的目标如此高尚,财富、地位、幸运和恩惠都无法使他满足(拉布吕耶尔)
●雄心会爬行也会翱翔(埃德蒙•伯克)
●雄心是生活的动力,也是一切灾难的渊源(松苏内吉)
●雄心欲博南山虎,野心明眼亮犹同纵壑鱼
●虎瘦雄心在
●野心终止,幸福方始(欧洲)
●走高山叫马疲劳,怀野心令人苦恼(蒙古族)
●一有野心就要失去天真的感情(巴尔扎克)
●野心常常诱使人们做出最卑贱的事情,于是往上爬就表现得如同卑躬屈膝的蠕动(斯威夫特)
●野心就是一切虚伪和谎话的根源(恩格斯)
●宁可少活十年,不可一日无权(元•严忠济)
●权力感是一种像喜爱享乐一样强烈的精神原则(赫兹里特)
●权力欲是一种最臭名昭著的欲望(塔西佗)
●已经大权在握的人还会去谋求更大的权力(塞内加)
●为谋权力而失去自由,或为谋求控制他人的权力而失去控制自己的能力,这是一种奇怪的欲望(培根)
●无意加害于人的人们依然喜欢把别人的性命握在手中(罗马)
●权力会使最善良的心陶醉,正如美酒会使最强健的头脑陶醉(查•凯•科尔顿)
●一个人越是大权在握,就越是无法忍受对他使用这种权力所作的限制(赫兹里特)
●权力像蔓延的瘟疫,遇到谁谁就会染上它(雪莱)
●狗的聚会在骨头上,官的聚会在权势上(蒙古)
●向往的就是统治,即使到了地狱,统治地狱也比在天堂服务强(弥尔顿)

袖手旁观
●动手的人和袖手旁观的人比较,袖手旁观的人更坏些。因为他是懦夫(雨果)
●生活中没有旁观者的
●一个人如若看见别人需要,还等着别人的请求,显而易见不是诚心的援助(但丁)
●站在岸上观望别人在怒海中受难是件乐事(卢克莱修)

需要
●没有需要,就没有生产(马克思)
●需要是发明之母(拉丁语)
●发明乃需要之母(索尔斯坦•凡勃伦)
●任何人的劳动中都少不了需要的成份(爱默生)
●在人类活动的所有方面,只有那些和社会的要求保持活的联系和倾向,才能获得辉煌的发展(车尔尼雪夫斯基)
●我们身上有某种东西比头脑更聪明(叔本华)
●伟大的需要使人崇高,卑微的需要使人沉沦(歌德)
●聪明人宁愿看到人们需要他而不是感谢他(格拉西安)
●当你感到一切人都需要你的时候,这种感情就会使你有旺盛的精力(高尔基)
●只要我有需要,我就有活下去的理由。满足就是死亡(肖伯纳)
●本能的需要是可以满足的,而且很容易办到。使我们焦躁不安的恰恰是其余的那些需要(塞涅卡)
●急需买不到便宜货(富兰克林)
●需要的力量是无法抗拒的(埃斯库罗斯)
●需要是最终的也是最有力的武器(李维)
●需要给人以智慧(威•霍曼)
●一个人无论多蠢笨,也需要人教会他怎么办(欧里庇得斯)
●需要和机会能使懦夫鼓起勇气(托•富勒)
●迫使他这样做的是需要,而不是乐趣(但丁)
●事急老妪跑得快(托•希尔)
●需要时好人也会变成恶棍(笛福)
●需要,总使我们从举棋不定的窘境中解脱出来(沃维纳格)
●只有口渴的人才用力掘井(朝鲜)
●在需要面前,一切理想主义都是虚伪的(尼采)
●因为需要才有法律,但需要自己却不服从法律(绪儒斯)
●需要面前无法律(圣奥古斯丁)
●需要面前无羞耻(普劳图斯)
●需要是不择手段的(塞万提斯)
●连神都不与需要作对(皮塔库斯)
●聪明人不会拒绝自己所需要的东西(绪儒斯)
●人类一切的活动都发生于两个来源:冲动与愿望(罗素)
●人的需要,是和满足需要的手段一同发展的,凭借那种手段发展起来的(马克思)

虚荣有害
●一切恶行都围绕虚荣心而生(法国)
●阿谀是一种伪币,它只有通过我们的虚荣心才得以流通(法国)
●虚荣心生烦恼(美国)
●愚蠢是虚荣心的影子(欧洲)
●每个人的虚荣心和他的愚蠢相等的
●一时的虚荣能毁掉一生的功名(贝纳姆)
●毁于虚荣心的女性,比毁于爱情的还要多(德芳)
●轻浮和虚荣是一个不知足的贪食者,它在吞噬一切之后,结果必然牺牲在自己的贪欲之下(莎士比亚)
●虚荣是贪得无厌的第六感觉(托•卡莱尔)
●虚荣心很难说是一种恶行,然而一切恶行都围绕虚荣心而生,都不过是满足虚荣心的手段(柏格森)
●如果你想让人们羡慕你,那么你就应表现出来为你的悲哀和羞惭感到自豪的样子(列夫•舍斯托夫)
●虚荣促使我们装扮成不是我们本来面目以赢得别人的赞许(英国)
●虚荣是伪善的产物(托•卡莱尔)
●荣誉妒忌成功,而成功却以为自己就是荣誉(让•罗斯唐)
●有学问的求实不为名,真正的名誉,在虚荣之外(莱能)
●我们拼命赞扬别人身上某些我们明知并不存在的品格,条件是别人对我们坚信自己具备的种种美德报以同样的赞美(让•罗斯唐)
●最喜欢过度赞扬别人的人,正是那些渴望听到别人赞扬自己的人(欧洲)
●尽管地位显赫的人们乐于受人奉承,但我们在与他们交往时更是受宠若惊(沃维纳格)
●乐于别人恭维的人,也就是善于谄媚的人
●在那些为了抨击名望和学问的书籍的封面上赫然印着作者的大名(爱默生)
●对滥用荣誉和世人的虚荣抱怨得最响的,正是那些最渴望得到荣誉的人们(斯宾诺莎)
●你若想赢得一个人的心,就得允许他把你驳倒(迪斯累利)
●我们虚荣到如此地步:甚至会计较那些我们不屑一顾的人们看法(埃申巴赫)
●我们都以为自己出类拔萃,因此,当我们发现自己被认为毫不出众时,总是惊讶不已(迪亚娜夫人)
●赞美令我羞惭,因为我暗自乞求得到它(泰戈尔)
●我们向外界追求自己的幸福。我们明知一些人是拍马专家,明知他们伪善、不公、充满妒忌、任性和偏见,却还在他们的看法中追求自己的幸福,多么荒谬!(拉布吕耶尔)
●虚荣心很不容易死去;在某些顽固的场合,它甚至比它所依附的人活得更久(史蒂文森)
●人类生活中的虚荣浮华就像是一条河流,后浪推前浪,不断逝去,又不断涌来(蒲柏)
●没有虚荣的生活几乎是不存在的(托尔斯泰)
●一切都基于虚荣。甚至被我们称做良心的归根结底其中也隐藏着虚荣的萌芽(福楼拜)
●为什么要渴求荣誉,渴求那种人们一旦得到就会立即轻视它的浮名?但这正是那些野心勃勃的人们所需要的:先拥有它(让•罗斯唐)
●我们在那些同我们一样虚荣的人们面前讲话,他们虚荣心受折磨的程度恰与我们虚荣心得到满足的程度相等(孟德斯鸠)
●注意一个人的谈话主题,就不难知道他的虚荣心何在,因为每个人总爱谈论自认为最擅长的东西(切斯特菲尔德)
●虚荣是母亲,做作是女儿;虚荣是罪恶,做作是惩罚。前者可谓自爱之根,后者可谓自爱之果(哈利法克斯)
●虚荣是其他人的骄傲(萨夏•吉特里)
●那些无法从外部事物中获得欢愉的人们,必须从自己的思想中寻求乐趣。他们必须设想出自己并不具备的本质,因为谁会为自己的固有本质而感到愉悦呢?(塞•约翰逊)
●渴望受人赞美和钦佩,这是一种无爱的激情,它在那些最不了解和最不关心我们的人面前表现得最为强烈(柯勒律治)
●使一个人因渴望赞扬而诅丧或振奋的那些事物是多么微不足道!(贺拉斯)
●荣誉躲避追求者,追求躲避者(匈牙利)
●没有人能自觉地追求荣誉,除非冒受辱的危险(塞•约翰逊)
●爱名声是最强的虚荣心(桑塔亚那)
●虚荣的人注视着自己的名字,光荣的人注视着祖国的事业(马蒂)
●爱你的工作,但不要爱你的业绩(苏联)
●有虚荣心的人在不幸中建立功绩,在耻辱中取得胜利(赫兹里特)
●凡夫俗子决不会产生虚荣心(桑塔亚那)
●虚荣心驱使我们去做的事,比理智促使我们做的事要多(拉罗什富科)
●虚荣是想把自己表现得比本身更有价值,这也是一种人的激情(三木清)

虚实
●牡丹花好空入目,枣花虽少结成实
●牡丹花大空入目,麦花虽微结成实
●梧桐树虽大,里空虚,井水虽深,里无鱼
●金钢钻虽小,能钻瓷;竹杆虽大,节节是空
●我只听说否定即为肯定;至于两个“无”会成为一个“有”,则闻所未闻(白金汉)
●无从无中来,还在无中去(卢克莱修)
●虚实的虚空,凡事都是虚空(《圣经》)
●万事虚幻,万事依旧,万事都无关紧要(摩根夫人)
●无竿即无影(贝根)
●日光之下所作的一切事,都是虚空,都是捕风(《圣经》)

虚伪
●虚伪喜欢躲藏在最高尚的思考之中。它从来企图脱离思考,因为思考能使它不费吹灰之力就获得高尚的美名(埃德蒙•伯克)
●在这个世界上的众多事务中,人们所以得到拯救,并非由于忠诚,而是由于缺乏忠诚(富兰克林)
●虚伪鼓动我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来,企图避免别人的责难(英国)
●蚜虫吃青草,锈吃铁,虚伪吃灵魂(俄罗斯)
●虚伪的真诚,比魔鬼还可怕(印度)
●虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实(泰戈尔)
●虚伪不可能创造任何东西,因为虚伪本身什么也不是(格拉宁)

学校
●学校者,文明进化之泉源也(孙中山)
●教化之本,出于学校(宋•苏洵)
●学校之设,固治国化民之本也(宋•田况)
●人才为政事之本,而学校尤为人才之本也(清•颜元)
●学校者,造就人才之地,治天下之本也(清•郑观应)
●学校之盛衰,关系天下之盛衰也(清•黄宗羲)
●学校者,人才所由出;人才者,国势所由强(清•郑观应)
●师范启其塞,小学导其源,中学正其流,专门别其派,大学会其归(清•张謇)
●师范学校立,而群学之基悉定(清•梁启超)
●振兴教育,必先广储师范,师资不敷,学校何以兴盛(清•张之洞)
●兴学之本,惟有师范(清•张謇)
●立学校须从小学始,尤须先从师范始(清•张謇)
●师范为教育之母(清•张謇)
●大学能培养一切能力,包括愚蠢(契诃夫)
●学院憎恨天才,正像修道院憎恨圣徒(爱默生)
●大学应当是充满光明、自由和知识的地方(迪斯累利)
●大学是这样一种机构:它自觉地献身于对知识的追求,力争解决难题,用挑剔的眼光去评价人们的成就,并用真正的高水平去教育人(弗莱克斯)
●你能把一个人塞进大学,却无法使他开动脑筋(邓恩)
●在学院这种地方,石块能磨亮,而钻石却会失去光泽(英格蒙尔)


●不知庭霰今朝落,疑是林花昨夜开(唐•宋之问)
●忽如一夜春风来,千树万树梨花开(唐•岑参)
●六出飞花入户时,坐看青竹度琼枝(唐•高骈)
●春雪海空来,触处似花开。不知园里树,若个是真梅(唐•东方虬)
●战退玉龙三百万,败鳞残甲海空飞(宋•张元)
●江山不夜月千里,天地无私玉万家(宋•黄庚)
●一天云暗玉楼台,万顷光摇银世界(元•马九皋)


●血是最贵重的液体(歌德)
●人血都是一种颜色(托•富勒)
●血浓于水(英国)

压力
●动力来自压力
●斧头不打,凿子不进
●凡物穷则思变,困则谋通(晋•王弼)
●驴子是个怪,骑着比牵着快

烟草
●一切造物中,唯此为佳:它,孤独者的伙伴,光棍的朋友,饿汉的食粮,哀伤者的兴奋剂,神经衰弱者的安眠药,寒颤者的篝火;它治创止血,净鼻消炎,助胃伤食。天底下还有哪一种药草比它更佳?(金斯菜)
●当我们无所事事时,却坚信自己正在干着某种事情,这就是烟草使我们产生的第一个幻觉(爱默生)
●吸烟乃酗酒之难弟,万恶之根源(英格兰的詹姆斯一世)
●烟草这玩意儿,好端端的人吸了它就会觉得周身不适(英国)
●烟草这玩艺儿,身体不适的人吸了它就会顿感舒畅(哈利韦尔)


●吃尽百味还点盐,穿尽绫罗不如棉
●吃尽五味盐好,走遍江湖田好
●吃着盐和米,就得讲情理
●省了盐,酸了酱
●盐放在哪里都咸,醋放在哪里都酸
●淡而无味
●洒在地上的盐是很难全部收回的(欧洲)
●人们只有在一起吃过盐之后才能交上朋友(西班牙)

严肃活泼
●公事无儿戏
●军中无戏言
●对你严肃的面孔,那是一盏明灯(柯尔克孜族)
●嘻笑是虚伪的舞台,真理是严肃的(司汤达)
●对待工作的严肃态度,高度的正直,形成了自由和秩序之间的平衡(罗曼•罗兰)
●你必须用笑声摧毁敌手的严肃,或是用严肃击败敌手的笑声(高尔基)
●不说不笑,难为世道
●不玩不笑,不成老少
●有说有笑,白头到老
●老虎也有嬉耍、温顺的时候(贝罗克)
●活泼的脾性和天真无邪结合之后,能够使美丽更加诱人,知识更加可爱,才智更加温厚(艾迪生)
●端庄即至美,严肃乃极乐(威•沃森)
●切莫引人发笑,倘若你想在一生中有所成就,你就必须庄重些,要像个正人君子。所有巍峨的纪念碑都是建筑在庄重这个基础之上的(托马斯•科温)
●庄重具有欺诈的本质(沙夫茨伯里)
●暗淡可以产生庄严的气氛(欧里庇里斯)

颜色
●所有的颜色你是数不过来的,但是应该会分辨它们(阿•巴巴耶娃)

阎王
●阎王不嫌鬼瘦
●阎王开酒店,鬼也不上门
●阎王注定三更死,并不留人到四更
●阎王好见,小鬼难当
●阎王爷喜欢伶俐的小鬼
●阎王也怕鬼拼命

眼睛
●绿叶是眼药(日本)
●独眼要比双目失明好(美国)
●轻微的眼疾就是大病(托•富勒)
●眼睛虽小,可以看到整个世界(阿富汗)
●眼神里的语言世界任何地方的人都能理解(爱默生)
●默默的一瞥里常常蕴藏着千言万语(奥维德)
●使眼色也即点头(司各特)
●恋人的心曲尽在眼神中(菲•弗菜彻)
●呵,那脉脉的瞥,使两颗心紧紧相贴(塞•丹尼尔)
●眼睛比嘴还会传情(日本)
●一脸神气两眼灵
●眼睛是心灵的窗户(欧洲)
●眼是心灵的镜子(日本)
●眼睛会泄露心中的秘密(乔•爱略特)
●心里的秘密,眼睛会揭发(阿富汗)
●眼睛是透明的,通过它们,可以看到人的心灵(戈蒂埃)
●观其眼神,知其心机(乔•赫伯特)
●眼睛是心灵的叛徒(魏阿特)
●眼不见,心不烦
●有些女子的见识就寓于容貌之中,她们所有智慧在眸子里闪动(爱•扬格)
●淑女的眼睛是爱情的灿烂的明星(丁尼生)
●最能折磨男子的莫过于女人那充满魅力的双眸(约•弗菜彻)

印象
●最初的印象是深刻的(英国)
●耳闻不如目睹印象深(贺拉斯)
●轻浮的印象最容易飞扬(英国)
●初次的印象是靠不住的(英国)
●初次见面时对方的仪表、风度所给我们的第一印象往往形成日后交往时的依据(社会心理学)
●印象会逐渐扩展造成“爱屋及乌”的偏差(社会心理学)
●新的印象修正了从已知的对象所得的印象(艾略特)

]]>


Selinux 中国 , 版权所有丨如未注明 , 均为原创丨本网站采用BY-NC-SA协议进行授权
转载请注明原文链接:妙语警言 6
喜欢 (0)