●知识分子的叫嚣声比他们的力量高千百倍，可是他们是一个出色的晴雨表（列宁）
●我们尊重知识分子是完全应该的，没有革命知识分子，革命就不会胜利（毛泽东）
●有什么办法使这种仅有书本知识的人变成名副其实的知识分子呢？唯一的办法就是使他们参加到实际工作中去，变为实际工作者，使从事理论工作的人去研究重要的实际问题（毛泽东）
●知识分子是工人阶级的一部分（邓小平）
●圣人之于天下，耻一物之不知（汉•杨雄）
●所谓圣者，须学以圣（汉•王充）
●圣人之所以为圣也，只是好学下问（宋•朱熹）
●圣可积而致，途之人可以为禹（《荀子》）
●圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃信（宋•朱熹）
●圣人教人，或因病人病处说，或因个人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言（明•吕经野）
●圣人教人，皆略启其端，使学者深思而自得之（明•薛宣）
●圣人无常师（唐•韩愈）
●圣人……行不言之教（《老子》）
●自古圣人亦因往哲之言，师友之言，乃能有进（宋•陆九渊）
●秀才不出门，而知天下事
●秀才不怕衣衫破，就怕肚里没有货
●秀才谈书，屠夫谈猪
●秀才无假漆无真
●秀才不到田里来，见了麦子当韭菜
●秀才人情纸半张
●秀才遇见兵，有理讲不清
●秀才造反，三年不成
●秀才有错笔
●大艺术家就是那些将个人的想象力强加给全人类的人们（莫泊桑）
●艺术家是一个创造出一位艺术家的人（哈罗德•罗森堡）
●艺术有制定权艺术家制定美，而不是接受现成的美（歌德）
●只有天生的艺术家才能忍受成为一位艺术家所必需付出的艰苦劳动（迪亚娜夫）
●艺术的才能独一无二地集中在几个人身上，艺术才能的泉源是广大群众，可是艺术才能在广大群众中被窒息，这全是劳动分工的结果（马克思）
●艺术家用形象来表达自己的思想，而政治家则借助逻辑的推论来证明自己的思想（普列汉诺夫）
●艺术家对于自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务（歌德）
●每一个民族的主要光荣，从它的作家中升起（约翰逊）
●作家是教师，他叫人到应该去的地方（卢那察尔斯基）
●对一个作家而言，人脑远胜于最脑（维纳）
●如果一个作家有他的独创性，首先就应该表现出来；如果没有，就应该去获得（福楼拜）
●作家有创作热情或者同时还有靠它吃饭的天真热情（毛姆）
●哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了（老舍）
●作家们最害怕的莫过于被别人忽视。与忽视相比，非难、仇恨和反对都成了幸福的代名词（塞•约翰逊）
●诗以人品为第一（清•李调元）
●诗与人为一，人外无诗，诗外无人（清•龚自珍）
●人品高，则诗格高，心术正，则诗体正（清•王国维）
●诗人用意之妙，在乎深入而浅出，入之不深，则有浅易之病；出之不显，则有艰涩之患（清•俞樾）
●诗人是描绘心灵的画家（迪斯累利）
●诗人的想象力支配现实的程度，说到底，是衡量他的价值和尊严的精确尺度（桑塔亚那）
●讲出前人未讲过的话，这才是诗人的标志和特征（爱默生）
●世上十分之九的诗作都是出自不足三十岁的人之手，而其中相当一部分又是二十五岁以下的人写成的（门肯）
●诗人总天下之心，四方风俗，以为己意（唐•孔颖达）
●诗人，这是指导人们对于生活抱着高贵的观念，抱着高贵的感觉方式的领袖（车尔尼雪夫斯基）
●对哲学家来说，再小的东西也不会显得微不足道（哥尔斯密）
●一个人若不会运用别人更好的方法来保持自己的热情，怎么能成为哲学家？（梭洛）
●哲学家毕生都在为死做准备（柏拉图）
●哲学家都居住在月球上（约•福特）
●毫无疑问，对较为深奥难懂的哲学领域进行探索……似乎总带有一种近乎疯狂的成份（基布尔）
●在人类历史的记载中，从未有过一位幸福的哲学家（门肯）
●科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧（卢瑟福）
●科学家的成果是全人类的财产，而科学是最无私的领域（高尔基）
●热爱科学就是热爱真理，因此，诚实是科学家的主要美德（费尔巴哈）
●科学家天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘以便能在将来造福人类（约里奥•居里）
●优秀的科学家必定是某种程度的狂人（卡皮查）
●大自然无法躲避科学家的慧眼（达宁）
●一个科学家应该想到的，不是当时人们对他的辱骂或表扬，而是未来若干世纪中人们将如何讲到他（巴斯德）
●诗人的创造，哲学家的辩证，探险家的技艺这就是组成一个伟大的科学家的材料（季米里亚捷夫）
知识分子
●知识分子的叫嚣声比他们的力量高千百倍，可是他们是一个出色的晴雨表（列宁）
●我们尊重知识分子是完全应该的，没有革命知识分子，革命就不会胜利（毛泽东）
●有什么办法使这种仅有书本知识的人变名副其实的知识分子呢？唯一的办法就是使他们参加到实际工作中去，变为实际工作者，使从事理论工作的人去研究重要的实际问题（毛泽东）
●知识分子是工人阶级的一部分（邓小平）
●圣人之于天下，耻一物之不知（汉•杨雄）
●所谓圣者，须学以圣（汉•王充）
●圣人之所以为圣也，只是好学下问（宋•朱熹）
●圣可积而致，途之人可以为禹（《荀子》）
●圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃信（宋•朱熹）
●圣人教人，或因病人病处说，或因个人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言（明•吕经野）
●圣人教人，皆略启其端，使学者深思而自得之（明•薛宣）
●圣人无常师（唐•韩愈）
●圣人……行不言之教（《老子》）
●自古圣人亦因往哲之言，师友之言，乃能有进（宋•陆九渊）
●秀才不出门，而知天下事
●秀才不怕衣衫破，就怕肚里没有货
●秀才谈书，屠夫谈猪
●秀才无假漆无真
●秀才不到田里来，见了麦子当韭菜
●秀才人情纸半张
●秀才遇见兵，有理讲不清
●秀才造反，三年不成
●秀才有错笔
●大艺术家就是那些将个人的想象力强加给全人类的人们（莫泊桑）
●艺术家是一个创造出一位艺术家的人（哈罗德•罗森堡）
●艺术有制定权，艺术家制定美，而不是接受现成的美（歌德）
●只有天生的艺术家才能忍受成为一位艺术家所必需付出的艰苦劳动（迪亚娜夫）
●艺术的才能独一无二地集中在几个人身上，艺术才能的泉源是广大群众，可是艺术才能在广大群众中被窒息，这全是劳动分工的结果（马克思）
●艺术家用形象来表达自己的思想，而政治家则借助逻辑的推论来证明自己的思想（普列汉诺夫）
●艺术家对于自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务（歌德）
●每一个民族的主要光荣，从它的作家中升起（约翰逊）
●作家是教师，他叫人到应该去的地方（卢那察尔斯基）
●对一个作家而言，人脑远胜于最脑（维纳）
●如果一个作家有他的独创性，首先就应该表现出来；如果没有，就应该去获得（福楼拜）
●作家有创作热情或者同时还有靠它吃饭的天真热情（毛姆）
●哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了（老舍）
●作家们最害怕的莫过于被别人忽视。与忽视相比，非难、仇恨和反对都成了幸福的代名词（塞•约翰逊）
●诗以人品为第一（清•李调元）
●诗与人为一，人外无诗，诗外无人（清•龚自珍）
●人品高，则诗格高，心术正，则诗体正（清•王国维）
●诗人用意之妙，在乎深入而浅出，入之不深，则有浅易之病；出之不显，则有艰涩之患（清•俞樾）
●诗人是描绘心灵的画家（迪斯累利）
●诗人的想象力支配现实的程度，说到底，是衡量他的价值和尊严的精确尺度（桑塔亚那）
●讲出前人未讲过的话，这才是诗人的标志和特征（爱默生）
●世上十分之九的诗作都是出自不足三十岁的人之手，而其中相当一部分又是二十五岁以下的人写成的（门肯）
●诗人总天下之心，四方风俗，以为已意（唐•孔颖达）
●诗人，这是指导人们对于生活抱着高贵的观念，抱着高贵的感觉方式的领袖（车尔尼雪夫斯基）
●对哲学家来说，再小的东西也不会显得微不足道（哥尔斯密）
●一个人若不会运用别人更好的方法来保持自己的热情，怎么能成为哲学家？（梭洛）
●哲学家毕生都在为死做准备（柏拉图）
●哲学家都居住在月球上（约•福特）
●毫无疑问，对较为深奥难懂的哲学领域进行探索……似乎总带有一种近乎疯狂的成份（基布尔）
●在人类历史的记载中，从未有过一位幸福的哲学家（门肯）
●科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧（卢瑟福）
●科学家的成果是全人类的财产，而科学是最无私的领域（高尔基）
●热爱科学就是热爱真理，因此，诚实是科学家的主要美德（费尔巴哈）
●科学家的天职是叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘以便能在将来造福人类（约里奥•居里）
●优秀的科学家必定是某种程度的狂人（卡皮查）
●大自然无法躲避科学家的慧眼（达宁）
●一个科学家应该想到的，不是当时人们对他的辱骂或表扬，而是未来若干世纪中人们将如何讲到他（巴斯德）
●诗人的创造，哲学家的辩证，探险家的技艺这就是组成一个伟大的科学家的材料（季米里亚捷夫）
职位
●公职是公众的信托所，它的全部权力和机会都应用来为人民办事，就像公款应当用于公共福利一样（多•布•伊顿）
●什么样的人担任什么样的公职（贝阿斯）
●我每安排一个空缺就会得罪一百个人，而任职者也不会对我感恩戴德（路易十四）
●不在其位，不谋其政
●宁做鸡头，不做凤尾
●宁为鸡口，不为牛后
●官职愈高，约束愈大；权力愈多，职责愈得重；个性愈强，自我意识愈薄（海塞）
●每晋升一级，不是你有更多的自由，而是限制更多（海塞）
●数人而居一官，则不竟其公而竟其私；数人而治一事，则任其功而不任其责
●世质而官少，世文则吏多
●十羊九牧，其事难行；一国三公，适从焉在？（旧唐书）
●神多要设庙，庙多要烧香
●立庙安神，因人设事
●多一位菩萨多一炉香
●添一个香炉，多一个鬼
●有庙就有和尚
●一个萝卜一个坑
●官在得人，不在员多（唐•李世民）
●山峰多的地方没有直路（维吾尔族）
职业
●三百六十行，行行出状元
●只有没出息的思想，没有没出息的工作
●在行恨行，出行想行
●干一行，爱一行，干好一行
●三句不离本行
●卖什么吆喝什么
●行行出君子，行行出小人
●富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好（《论语》）
●忽视职业便是放弃职业（英国）
●世上没有卑贱的职业，只有卑贱的人（林肯）
●男人们坚信自己的职业是要比其他任何职业都重要，如若不然，他就无法坚持这个职业（尼采）
●同一职业的人成为真正的朋友要比不同职业者之间困难得多（三木清）
●如果我们选择一种能够对人类作最大贡献的职业，那么，我们就不会感到负担太重，因为这是为一切人而牺牲（马克思，中学毕业时）
职业道德
●实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德（恩格斯）
●行业尽管不同，天才的品德并无分别（巴尔扎克）
●对科学家来说，不可逾越的原则是为人类文明而工作（李约瑟）
●商重利，不忘义
●经商欺生，自断财路
●买卖不成仁义在
●一货不说两样话，一客不卖两个价
●货真价实，童叟无欺
●货奇不自居，物稀不卖贵
●忠厚不折本，刻薄不赚钱
●要开良心店，莫赚昧心钱
●点了便宜，坑了整个生意
●卖瓜也说瓜苦，卖酒也说酒薄
●同道相合，同行相顾
●少市不欺客
●法严商不刁
真理
●真理永不变老（英国）
●时间会过去，真理却永存（罗马尼亚）
●真理的旅行，是不用入境证的（法国）
●真理是时代的女儿（意大利）
●云飞月走天不动，浪打船摇道不移
●以绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性（毛泽东）
●谁要是在这里猎取最后的、终极的真理，猎取真正的、根本不变的真理，那么他是不会有什么收获的（恩格斯）
●真理是人生的向导和明灯（英国）
●真理是世界的太阳（俄罗斯）
●真理是诚实人的助手（阿拉伯）
●真理的正义是不熄灭的圣火（拉丁美洲）
●真理可以打开正直之门（俄罗斯）
●和真理在一起，就是和幸福在一起（阿拉伯）
●民心所向即是真理（朝鲜）
●真理在心，点石成金
●真理是永恒的太阳，世人不可能使它迟升（欧洲）
●真理是灿烂的，只要有一个罅隙就能照亮整个田野（俄罗斯）
●真理像蓝天，没有人能够用手掌遮住它（巴基斯坦）
●真理在无支援时，亦能站得住脚（英国）
●无论如何狡猾，谁也斗不过真理（捷克）
●多少暴君试图绞杀真理，灭亡的只是他们自己
●要使真理沉下去，除非黄金浮上来（俄罗斯）
●刀剑杀不死真理（阿根廷）
●真理经得起经验的考验（德国）
●大海永远不怕染上灰尘（日本）
●真理像锥子，袋里藏不住（俄罗斯）
●抗拒真理是以卵击石（俄罗斯）
●理能服傲
●会走走不过影子，会说说不过真理
●真理好比燧石，受到的敲打越厉害，发射的光辉就越灿烂（德国）
●真理不怕审判（拉丁美洲）
●攻击真理，只能证明它并充实它（意大利）
●真理可以遭到伤害，但决不倒下（阿拉伯）
●真理引起了反对它的狂风暴雨，而那场风雨却吹播了真理的种子（印度）
●真理可以被镇压，但扼杀它却不可能（德国）
●真理和玫瑰，周围都有刺（欧洲）
●真理的苦汁比蜜饯更有益（埃塞俄比亚）
●真理是一道障碍，但这道障碍却能告诉我们为什么不能通过（欧洲）
●真理是一柄闪闪发光的利剑（阿拉伯）
●真理既不应当懦怯，也不应当脸红（欧洲）
●真理像光一样，它很难谦逊（德国）
●在真理面前，任何以权威自居的人，必将在戏笑声中垮台（德国）
●真理的语言像子弹（维吾尔族）
●盐是咸的，但对菜肴不可少，真理是苦的，但对未来不可少（蒙古）
●真理面目善良，但衣衫褴褛（欧洲）
●天下的弓都是弯的，天下的理都是直的
●如果它是真理，何必理会是什么人说的呢？（欧洲）
●真理不需要任何外衣（欧洲）
●不加掩饰乃是真理的最好的装饰（美国）
●真理无华
●真理可能会被责难，但绝不会受羞辱（英国）
●真理只有一个
●天无二日，人无二理
●真理即使混杂在一堆荒话里也会显现（非洲）
●太阳落到污秽之地也不会被玷污（非洲）
●路有千条，理只有一条
●歪理千条，真理一条
●蛮法三千，道理一个
●人的天性在于探索真理（意大利）
●与其寻找金钱，倒不如寻找真理（蒙古）
●在确信真理之前，应当首先热爱真理（欧洲）
●尊重真理就是聪明睿智的开端（俄罗斯）
●只要你追求真理，真理就会你胸中燃烧（日本）
●对真理的追求比对真理的占有更为可贵（德国）
●天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱（德国）
●真理常常藏在事物的深底（德国）
●谁不经过失败挫折，谁就找不到真理（拉丁美洲）
●真理太简单了：你总是通过复杂的路线才能到达它的身边（乔治•桑）
●读有字书，识没字理
●造烛求明，读书求理
●理怕来回想
●尊重人不应该胜于尊重真理（希腊）
●即使砍掉头颅，也不能收回真理（阿拉伯）
●假如真理反对你，你就向真理投降（罗马尼亚）
●反对恩师是件痛苦的事，但是我们的责任是维护真理（日本）
●认识真理而不敢维护真理的人是懦夫（英国）
●从不收回自己意见的人，爱自己甚于爱真理（美国）
●真理是很沉重的，因此只有很少的人肯背负它（欧洲）
●每向正确理论前进一步，都要和强有力的先人偏见作斗争（英国）
●柏拉图是我的朋友，但真理是我更好的朋友（希腊）
●为真理献身（卢梭）
●真理的长河里流淌的是实践的汗汁（欧洲）
●如果真理是名贵的珍珠，那么实践就是产珠的大海
●即使通过自己的努力而知道了半真理，也比人云亦云地知道全部真理还要好些（法国）
●珍珠是不会浮在水面上的，要寻找它必须冒着生命危险潜到深水里（法国）
●真理是生活，但不应当从你的头脑里去寻找（法国）
●天平是轻重的衡量器，实践是是非的试金石
●烈火炼真金，实践检验真理
●真理是实践的女儿，不是权力的女儿
●下水方知水深浅，探索真理靠实践
●当真理被践踏的时候，实践总一天会出来替真理说话
●整个人类历史还多么年轻，硬说我们现在的观点具有某种绝对的意义，那是多么可笑（恩格斯）
●我们对真理的最大尊敬是运用它（美国）
●思考真理而不去实行它的人已错了一半（美国）
●如果不首先依循已知的真理而生活，就不能寻求真理（法国）
●你想征服一切吗？那么就让自己服从真理吧（意大利）
●真理尽管稀少，总是供过于需（乔希•比林斯）
●真理永不变老（英国）
●时间会过去，真理却永存（罗马尼亚）
●真理的旅行，是不用入境证的（法国）
●真理是时代的女儿（意大利）
●云飞月走天不动，浪打船摇道不移
●以绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性（毛泽东）
●谁要是在这里猎取最后的、终极的真理，猎取真正的、根本不变的真理，那么他是不会有什么收获的（恩格斯）
●真理是人生的向导和明灯（英国）
●真理是世界的太阳（俄罗斯）
●真理是诚实人的助手（阿拉伯）
●真理的正义是不熄灭的圣火（拉丁美洲）
●真理可以打开正直之门（俄罗斯）
●和真理在一起，就是和幸福在一起（阿拉伯）
●民心所向即是真理（朝鲜）
●真理在心，点石成金
●真理是永恒的太阳，世人不可能使它迟升（欧洲）
●真理是灿烂的，只要有一个罅隙就能照亮整个田野（俄罗斯）
●真理像蓝天，没有能够遮住它的手掌（巴基斯坦）
●真理在无支援时，亦能站得住脚（英国）
●无论如何狡猾，谁也斗不过真理（捷克）
●多少暴君试图绞杀真理，灭亡的只是他们自己
●要使真理沉下去，除非黄金浮上来（俄罗斯）
●刀剑杀不死真理（阿根廷）
●真理经得起经验的考验（德国）
●大海永远不怕染上灰尘（日本）
●真理像锥子，袋里藏不住（俄罗斯）
●抗拒真理是以卵击石（俄罗斯）
●理能服傲
●会走走不过影子，会说说不过真理
●真理好比燧石，受到的敲打越厉害，发射的光辉就越灿烂（德国）
●真理不怕审判（拉丁美洲）
●攻击真理，只能证明它并充实它（意大利）
●真理可以遭到伤害，但决不倒下（阿拉伯）
●真理引起了反对它的狂风暴雨，而那场风雨却吹播了真理的种子（印度）
●真理可以被镇压，但扼杀它却不可能（德国）
●真理和玫瑰，周围都有刺（欧洲）
●真理的苦汁比蜜饯更有益（埃塞俄比亚）
●真理是一道障碍，但这道障碍却能告诉我们为什么不能通过（欧洲）
●真理是一柄闪闪发光的利剑（阿拉伯）
●真理既不应当懦怯，也不应当脸红（欧洲）
●真理像光一样，它很难谦逊（德国）
●在真理面前，任何以权威自居的人，必将在戏笑声中垮台（德国）
●真理的语言像子弹（维吾尔族）
●盐是咸的，但对菜肴不可少，真理是苦的，但对未来不可少（蒙古）
●真理面目善良，但衣褴褛（欧洲）
●天下的弓都是弯的，天下的理都是直的
●如果它是真理，何必理会是什么人说的呢？（欧洲）
●真理不需要任何外衣（欧洲）
●不加掩饰乃是真理的最好的装饰（美国）
●真理无华
●真理可能会被责难，但绝不会受羞辱（英国）
●真理只有一个
●天无二日，人无二理
●真理即使混杂在一堆荒话里也会显现（非洲）
●太阳落到污秽之地也不会被玷污（非洲）
●路有千条，理只有一条
●歪理千条，真理一条
●蛮法三千，道理一个
●人的天性在于探索真理（意大利）
●与其寻找金钱，倒不如寻找真理（蒙古）
●在确信真理之前，应当首先热爱真理（欧洲）
●尊重真理就是聪明睿智的开端（俄罗斯）
●只要你追求真理，真理就会你胸中燃烧（日本）
●对真理的追求对真理的占有更为可贵（德国）
●天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱（德国）
●真理常常藏在事物的深底（德国）
●谁不经过失败挫折，谁就找不到真理（拉丁美洲）
●真理太简单了：你总是通过复杂的路线才能到达它的身边（乔治•桑）
●读有字书，识没字理
●造烛求明，读书求理
●理怕来回想
●尊重人不应该胜于尊重真理（希腊）
●即使砍掉头颅，也不能收回真理（阿拉伯）
●假如真理反对你，你就向真理投降（罗马尼亚）
●反对恩师是件痛苦的事，但是我们的责任维护真理（日本）
●认识真理而敢维护真理的人是懦夫（英国）
●从不收回自己意见的人，爱自己甚于爱真理（美国）
●真理是很沉重的，因此只有很少的人肯背负它（欧洲）
●每向正确理论前进一步，都要和强有力的先人偏见作斗争（英国）
●柏拉图是我的朋友，但真理是我一更好的朋友（希腊）
●为真理献身（卢梭）
●真理的长河里流淌的是实践的汗汁（欧洲）
●如果真理是名贵的珍珠，那么实践就是产珠的大海
●即使通过自己折努力而知道于半真理，也比人云亦云地知道全部真理还要好些（法国）
●珍珠是不会浮在水面上的，要寻找它必须冒着生命危险潜到深水里（法国）
●真理是生活，但不应当从你的头脑里去寻找（法国）
●天平轻重的衡量器，实践是是非的试金石
●烈火炼真金，实践检验真理
●真理是实践的女儿，不是权力的女儿
●下水方知水深浅，探索真理靠实践
●当真理被践踏的时候，实践总一天会出来替真理说话
●整个人类历史还多么年轻，硬说我们现在的观点具有某种绝对的意义，那是多么可笑（恩格斯）
●我们对真理的最大尊敬是运用它（美国）
●思考真理而不去实行它的人已错了一半（美国）
●如果不首先依循已知的真理而生活，就不能寻求真理（法国）
●你想征服一切吗？那么就让自己服从真理吧（意大利）
●真理尽管稀少，总是供过于需（乔希•比林斯）
真实
●真实是人生的命脉，是一切价值的根基（美国）
●不认识真实的人，不配得到她的垂青（布莱克）
●真实有时可以不像真的（莫泊桑）
●不真实的思想必然地、不由自主地要伪造不真实的事实，因此也就会产生歪曲和撒谎（马克思）
●真的割不断，假的接不拢
●一日卖得三个假，三日卖不得一个真
●真实是所有人的口号，却是极个别人的目标（贝克莱主教）
●真实比虚构更陌生（马克•吐温）
●夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗（《庄子》）
●力战斗，不如巧为奏
●辉煌的故事很少是完全真实的（塞•约翰逊）
●认假不认真
●真正的象牙不怕虫蛀（缅甸）
●如果是明珠，放在哪里也闪光（土耳其）
●真金不怕火炼
●真货不给人看
●玉石越擦越闪光
●柏枝烧在火中，它的香气更浓（纳西族）
●纸做的花儿不结果，蜡做的心见不得火
●纸花不香
真相
●真相迟早会大白（英国）
●许多真相被道出，但更多的真相被稳瞒（达林法官）
●一个人说：以为他正在说出事物的真相，只因为他说出了自己的想法。或许这一现象把生活中的所有事物都歪曲了（萨夏•吉特里）
●谁稳瞒真实，谁就是欺骗自己
●事情总有水落石出的时候（德国）
征服者
●任意对待被征服者是战争给予征服者的权利（裘•恺撒）
●征服者的荣誉是一种残酷的荣誉，因为它是建立在对人类的毁灭之上的（切斯特菲尔德）
●征服者一旦获得武装，那么就会寻找一切借口侵犯别人（约•德莱顿）
●老鼠和征服者在危难的时候得不到人的怜悯的（查•科尔顿）
●要统治一个别的国家，不但是被统治者苦恼，统治者尤感严重（蒙森）
●他一向相信那曾经征服世界的剑和拳头的力量将永远支配着世界，如今生平第一次看见了在这种力量之外还有别的东西（显克微支）
征兆
●梧桐一叶落，天下尽知秋
●一芽知春，一叶知秋
●叶落知秋
●一叶落而知天下秋
●山雨欲来风满楼
●国家将兴，必有祯祥
●喜鹊叫，客人到；灯花开，喜事来
●竹子开花，改朝换代
●台风来前，水下流急
●天变雨要到，水变地要闹
●月晕而风，础润而雨
●吹什么风，下什么雨
●一羽示风向，一草示水流
●台风眼里的安静，多少是不祥之兆
●狂风刮起来的时候，雷雨就不远了（几内亚）
●事情发生必有征兆（英国）
整体
●善弈者谋势，不善者谋子
●不要让刀锋讥笑它柄子的拙笨（印度）
●离开树的枝子不再盛开鲜花，打碎的镜子不再映出人面（日本）
●整体大于各孤立部分之总和
●麻雀虽小，五脏俱全
●一个馒头起酵，一笼馒头也起酵
正常反常
●有时候，只有疯子才能摆脱生活的困境（拉罗什富科）
●满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？（《红楼梦》）
正大
●开心才见胆，破腹任人钻
●开心见肠
●光可鉴人
●事无不可对人言
●清水见底，明镜照心
●朗如日月，清如水镜（唐•杨炯）
●胸中洒落如光风霁月（宋•黄庭坚）
●一生肝胆向人尽（唐•顾况）
●明人不做暗事
●真人不说假话，明人不做暗事
●宁可明枪交战，不可暗箭伤人
●聪明人不听阿谀的话，好汉不干阴暗的事（蒙古）
●有话说在当面，有事摆在眼前
●人光明磊落便是好人（宋•朱熹）
●心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼（明•洪自诚）
●人应该如同蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的（萧楚女）
●不正当的收入，倒不如正当的损失（蒙古族）
●不怕人不敬，就怕已不正
●人正压百邪
●一正避三邪
●心正不怕邪
●肚全没邪气，不怕冷风吹
●树正不怕日影斜
●柱正不怕墙歪
●心里没病不怕冷
●心中无冷病，不怕吃西瓜
●坦白是使人心地轻松的妙药（裴斯泰洛齐）
●坦白是后悔的第一步（英国）
●受压抑的心，只要说出实话就会轻松（席勒）
●畅开心扉是为了虚荣，为了侃侃而谈，为了得到别人的信赖，为了交换秘密（拉罗什富科）
●坦率地说出自己的心里话不仅是一种道德上的责任，而且还是一种令人快慰的事（王尔德）
●坦白是诚实与勇敢的产物（美国）
●知无不言，言无不尽
●要打当面鼓，莫敲背后锣
正确错误
●我要站到所有正确的人那一边。正确时和他们在一起，错误时就离开他们（亚•林肯）
●“正确”比“和平”更珍贵（托•伍•威尔逊）
●我宁可坚持正确的东西而得不到丝毫谢忱，也不愿意不受惩罚地去犯任何错误（大加图）
●只有心甘情愿地坚持正确的东西，才能从中得到不可言喻的安乐（马蒂尔）
●谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故（亚里士多德）
●“谬误”总是筑在流沙上，而“正确”却它坚固的基础建立在稳定的中心上（詹•拉•洛威尔）
●两个错加不出一对来（英国）
●我看到正确，同时也赞成它；我遣责错误，然而错误却随之而来（奥维德）
●当我们误用生命的时候，生命并无价值（王朝闻）
●跛足而不迷路能赶过健步如飞但误入岐途的人（英国）
●如果你把所有的错误都关在门外，那么真理也要被关在外面了（印度）
●如果没有一个人是正确的，也就没有一个人是错误的了（拉舒赛）
●假如你把所有的错误都犯了以后，最后的结果当然是对的（李政道）
●如果所犯错误被纠正了，那么曾是错误的道路就变成导致真理之途（法国）
●从错误中比从混乱中容易发理真理（英国）
●热爱真理，但要宽恕错误（印度）
●谬误行得通，真理就行不通（日本）
●一个旧错误常比一个新真理受欢迎（欧洲）
●谬误从门缝钻进，真理立于门前（美洲）
●谬误用一条腿站立，真理用两条腿走路（阿拉伯）
●对真理的沉默，等于为谬误呼喊（阿拉伯）
●露水不能同太阳共事（非洲）
正统
●接受一种正统观念，永远意味着继承许多尚未解决的矛盾（乔治•奥威尔）
●“正统”这个词不仅不再意味着正确，事实上它意味着错误（切斯特顿）
●通常，一个人接受的经验或教育越多，他就越像个多愁善感的乡巴佬（劳伦斯）
正义
●正义是人类最大的利益（韦伯斯特）
●真理是正义的侍女，自由是正义的孩儿，和平是正义的伙伴；安全化在它的步履中，胜利跟在它的裙裾后（西•史密斯）
●正义是苦难者的希望和犯罪者的畏惧之所在（惠蒂尔）
●正义是至高无上的尊号（普卢塔克）
●正义胜似法律（米南德）
●哪里有正义，哪里就是圣地（培根）
●正义占上风的地方，自由一定盛行（詹•蒙哥马利）
●仁慈和正义是并辔齐驱的（杜特斯）
●与正义为友的人，在哪儿都是安全的（伊壁鸠鲁）
●正义是一种高尚的幻象（特格纳）
●就是因为有了正义感，人才成为人，而不成为狼（培根）
●享有王子特权的人少之又少，但正义感却是人尽可拥的美德（德莱顿）
●正义像上帝的王国，它不是我们身外的一个事实，而是我们内心的一种热烈向往（爱略特）
●正义是第一美德。如果没有正义做后盾，勇气又有何裨益？如果人人都正义在握，勇气也就没有了（阿格西劳斯二世）
●只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷（韦伯斯特）
●献身于正义是简单的，献身于邪恶则是复杂的，而且变化无穷（塞涅卡）
●罪恶在蔓延，所以正义应得到到声张（本•琼森）
●伸张正义，胜于责骂邪恶（德国）
●不管狐狸多么狡猾，它的皮是经常出售的（英国）
●不是东风压了西风，就是西风压了东风
●正不容邪，邪复妒正
●正气高，邪气消
●道高一尺，魔高一丈
●鬼火不敢见真火
●一日春风吹不尽三冬的严寒
●杂草不除，禾苗不壮
●“正义”的胜利来自斗争（路•莫里斯）
●谁不讲正义，谁就会向手拿武器的人屈膝投降（卢卡努斯）
●正义是对已确立的非正义的制裁（阿纳托尔•法朗士）
●有些正义的豁免权永远掌握在正义手中（斯坦尼斯拉夫•莱克）
●在正义的事业中，弱者也能战胜强者（希腊）
●正义之剑不是为了强暴而锻造；葡萄放在榨场可不是为了制醋（伊朗）
●有多少人为正义事业捐躯，就有多少人为非正义事业死亡（范•洛恩）
●对正义事业保持沉默，等于为非正义事业呼喊（阿拉伯）
●声张正义和扶植自由，是革除时弊的关键（享•乔治）
●有理走遍天下，无理寸步难行
●有理压得泰山倒
●有理不愁没路走
●有理说得山倒
●有理不怕势来压
●有理赢，无理输
●有理不怕迟
●有理不在先告状
●公土打公墙，有理走四方
●孙子有理打太公
●有理言自壮，负屈声必高
●有理让三分
正直
●正直是最好的策略（西班牙）
●正直的人就是有见识的人（英国）
●正直是美妙的东西，重价买不到（欧洲）
●用心莫如直（唐•李翱）
●守正直而佩仁义（宋•朱熹）
●聪明正直者为神（唐•柳宗元）
●你若正直，不要怕人诽谤（萨迪）
●对一个正直的人来说，流言是起不了作用的（菲•纳谢）
●宁向直中取，莫向曲中求
●只要做事正直，莫问成败损益
●脚无大小，端正就好
●正直是一生之宝（朝鲜）
●正直才能持久（德国）
●几何以直线为最近，修身以正直为最好（欧洲）
●没有比正直更富的遗产（莎士比亚）
●我们的奋斗目标，不是长寿，而是活得正直（塞内加）
●做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那却是为人的正轨（雨果）
●清心为治本，直道是身谋（宋•包拯）
●人之生也直，心直则身直，可立地参天（明•王文禄）
●但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身（五代•冯道）
●丈夫志气直如铁，无曲心中道自真（唐•寒山）
●心正不怕影儿斜
●根深不怕风摇动，树正何愁月影斜
●坐得正，立得正
●船靠舵正，人靠心正
●松柏本孤直，难为桃李颜（唐•李白）
●正身直行，众邪身息（《淮南子》）
●厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚（明•谢榛）
●心正何愁着鬼迷（明•周螺冠）
●但立直标，终无曲影〈旧唐书〉
●心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺（明•冯梦龙）
●正直虽不是善行，却是缺乏罪恶的证据（托尔斯泰）
●我不能同镀金的邪恶和睦相处！（陀思妥耶夫斯基）
●人道有人合，路直有人行
●树直用处多，人直朋友多（匈牙利）
●莫愁前路无知己，但恐此心难对天
●对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质（理查德•斯蒂尔）
●正直的人必须和正直的人为伍，因为谁是那样刚强，能够不受诱惑呢？（莎士比亚）
●舌是扁的，话是圆的
●话中有话
●表示同情要有名有姓，表示反感不要指明道姓（••英奇）
●听话听音，锣鼓听声
●巧言不如直道
●一根肠子通屁眼
●打破天窗说亮话
●明朗之言会收到清正之果（美国）
政策
●党的政策是党的生命（毛泽东）
●一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固（毛泽东）
●吃谁的饭的，住谁的房，我就要赞成谁的政策（博罗）
●我们的政策是“一切都是有益的”（威•罗杰斯）
政党
●工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中，只有组织成为与阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来行动（马克思）
●在多数情况下，至少在现代的文明国家内，阶级通常是由政党来领导的（列宁）
●政党就是一种社会，是一种政治的社会，政治社会的第一类就是党派，党是阶级的组织（毛泽东）
●政党是一种有组织的观点（迪斯累利）
●一个政党是否真正有力量，就看它能否接近民众（柯立芝）
●一个好的政党比世界上最优秀的人更有用（托•里德）
●保守党是一伙有组织的伪君子（迪斯累利）
●民主党好骡子一样，既无值得夸耀的祖先，也无繁殖后代的希望（斯托尔斯）
●必须十分明确地划分政党（及其中央）和苏维埃政权的职权（列宁）
●党的任务是对所有国家机关的工作进行总的领导，而不是像目前那样进行过分频繁的……往往是对细节的干涉（列宁）
●党是政权的核心，但它和国家政权不是而且不能是一个东西（斯大林）
政治
●政治是一种科学，是一种艺术（列宁）
●政治就是参预国事，指导国家，确定国家活动的方式，任务和内容（列宁）
●政治中最本质的东西即国家政权机构（列宁）
●政治就是各阶级之间的斗争（列宁）
●今后最好的政治就是少谈政治（列宁）
●政治就两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治（孙中山）
●在政治中，实验即意味着革命（迪斯累利）
●在政治上宽宏大量总是最明智的（埃•伯克）
●政治是经济的集中表现（列宁）
●政治的后台老板总是金钱（罗曼•罗兰）
●政治同经济相比不能不占首位（列宁）
●我相信在政治中有这样一条神圣的“马雅维里”定律：“为了一部分人的利益，另一部分人就要作出牺牲”（斯威夫特）
●政治不过是社会沿着自己最实用，最方便的途径，有秩序地向前发展的一门科学（伍•威尔逊）
●政治是一种科学，是一种艺术（列宁）
●政治是处理紧急事变的科学（西•柏克）
●政治是人类活动中唠叨得最多和最不科学的（刘易斯）
政治家
●政治也许就是人们认为的那种唯一无需准备便可从事的职业（罗•路•史蒂文森）
●政治是一种有害的职业，就像一些有害的手艺一样（爱默生）
●人一旦从事政治，就无法保持自身的廉正（麦克亨利•豪）
●常人的见识，加上非凡的能力就是政治家的素质（白哲特）
●具有包容一切的气度和改善一切的才能，这两点就是我所认为的政治家的标准（埃•伯克）
●政治家处理国务时，常考虑是否合乎礼节，而从不关心是否符合道德规范（马克•吐温）
●政治家是公众利益不眠的看守（丁尼生）
●如果一个人害怕树敌，他就不会成为政治家（伏尼契）
●群众政治家的领袖，他们的任务在于把群众政治家的意见集中起来，加以提炼，再使之回到群众中去，为群众所接受、所实践，而不是闭门造车，自作聪明，只此一家，别无分店的那种贵族式的所谓“政治家”这是无产阶级政治家同腐朽了的资产阶级政治家的原则区别（毛泽东）
●在政坛上奔驰，必须要有相当的思想水平（海塞）
●政治使他不得不孤独生活在虚情假意和猜忌的壁障后面（杜伽尔）
●圣人之治理也，安其居，乐其业（三国•诸葛亮）
●圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短〈资治通鉴〉
●圣人无常心，以百姓之心为心（《老子》）
●圣人不以一己治天下，而以天下治天下〈关尹子〉
●圣人为天下兴利也（汉•董仲舒）
●圣人以天下为度者也，不以私怒伤天下公议（汉•荀悦）
●圣人知治国之要，故令民归心于农〈商君书〉
●圣人治天下，公而已（清•魏裔介）
●圣人与众同欲，是以济事（《左传》）
●圣人治天下，体民之情，遂民之欲（清•戴震）
●圣人不能为时，时至而弗失（《战国策》）
●圣人能辅时，不能违时〈管子〉
●圣人能与世推移，而俗士苦不知变（汉•崔搭）
●圣人从事，必藉于权而务兴于时（《战国策》）
●圣人常顺时而动，智者必因机而发（《三国志》）
●圣人之言，因时而变（清•唐甄）
●圣人为国也，观俗立法则治，察国事本则宜〈商君书〉
●圣人不期循古，不法常可，论世之事，因为之备（《韩非子》）
●圣人之为治法也，随时而变义，时移而法亦移（清•康有为）
●圣人论世而立法，随时而举事（《淮南子》）
●圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之〈商君书〉
●圣人之立法，本以公天下（宋•陈亮）
●圣人能生法，不能废法而治国〈管子〉
政治制度
●要适应中国情况，走出一条中国式的现代化道路（邓小平）
●中国式的现代化，必须从中国的特点出发（邓小平）
●把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论（邓小平）
●社会主义要消灭贫穷，贫穷不是社会主义（邓小平）
●搞社会主义要使生产力发展，贫穷不是社会主义（邓小平）
●对国家要爱哟！中国要发达起来，中国穷了几千年了，现在是改变这种状况的时候了（邓小平）
●现在，周边一些国家和地区经济发展比我们快，如果我们不发展或发展得太慢，老百姓一比较就有问题了（邓小平）
●我们进行了二十八年的新民主义主义革命，推翻封建主义的反动统治和封建土地所有制，是成功的，彻底的。但是，肃清思想政治方面的封建主义残余影响这个任务，因为我们对它的重要性估计不足，以后很快会转入社会主义革命，所以没有能够完成（邓小平）
●如果走资本主义道路，可以使中国百分之几的人富裕起来，但是绝对解决不了百分和分九十几的人生活富裕问题（邓小平）
证据
●白纸黑字，铁证如山
●白纸黑字，神力难移
●千年之约人说话
●口是风，笔是踪
●捉贼见赃，捉奸见双
●捉奸在床，捉赌在场
●杀人见伤，拿贼见赃
●贼在街边走，无赃不定罪
●贼无赃，硬似铁
●贼咬一口，入骨三分
●口说无凭，有书为证
●事出有因，查无实据
●死人旁边有活鬼
●瞎子旁边有睁眼的
●捉贼凭赃，打人凭伤
●立此存照
●证据告诉我们该把怀疑集中到哪一点（佚名）
●一种有益的生活就是一种最主要的证据（本•琼森）
●问题在于用事实证明有理，没事实，有理也不值一文（罗曼•罗兰）
●二人说话有地头，三人说话有见证
●话怕三头对面，事怕挖根掘蔓
●说谎就怕三当面
●没有人怀疑的事无须证实）英国）
