●香水不正是被自己的气味所出卖的吗？（西塞罗）
●不搽香水的人才最好闻（塞内加）
●没有香气的女人最好闻（普劳图斯）
●其味愈淡，其香愈佳
●我无法在屋里和“香猫”浑身发着香水味的男人交谈。这种男人不用闻，看上一眼就够了（威•柯柏）
乡籍
●离家日趋远，衣带渐趋缓〈汉乐府〉
●但使主人能醉客，不知何处是他乡（唐•李白）
●乱山残雪夜，孤独异乡人（唐•崔涂）
●异乡久为客，寒宵频梦归。一封书未返，千树叶皆飞（唐•于武陵）
●此身老大足悲伤，岁岁天涯忆故乡（宋•陆游）
●只身千里客，孤枕一灯秋（宋•真山民）
●恶龙不斗地头蛇
●来龙斗不过地头蛇
●强龙难敌地头蛇
●强贼怕弱主
●土地公不点头，老虎也不敢咬人
●黑虎白虎，惹不起地虎
●一座山头一只虎
●别把土地爷不当神仙
●人不亲土亲，河不亲水亲
●美不美，家乡水；亲不亲，故乡人
●老乡见老乡，两眼泪汪汪
●君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？（唐•王维）
●故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安（唐•岑参）
想法
●想法荒唐，结果必然糟糕（欧洲）
●最初的想法往往是最好的想法（约•巴特勒）
●第二次想到的主意往往是最糟糕的（威•申斯通）
●一个想法含糊用简单的方式表达不清楚，那就说明这个想法应该抛弃（沃夫纳格）
●一个念头往往会使我们变得比火还炽热（朗费罗）
向导
●走路无向导，经常要迷路（伊朗）
●提灯的人，一定要走在前面（日本）
●不用向导者，不能得地利（《孙子兵法》）
●每个人的良心就是为他引航的最好向导（司各特）
●虚心是学问的向导，恒心是知识的保管（泰国）
小丑
●绣花针对铁梁，大小各有用场
●尺有所短，寸有所长
●小小石头，打坏大缸
●秤砣虽小压千斤
●小丑（猴子）
小事
●一旦我们不停地关注那些我们能够完成的小事，不久我们就会惊奇地发现，我们不能完成的事情实在是微乎其微（塞•巴特勒）
●天下大事，必作于细（《老子》）
●天下大事当于大处著眼，小处下手（清•曾国藩）
●大处着眼，小处着手
●千里之行，始于足下
●点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降（陶行知）
●一个人一次只能着手解决一项有限的目标（贝弗里奇）
●尽小者大，慎微者著（资治通鉴）
●巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎的事，就是为此（鲁迅）
●要想获得科学知识，就得从字母学起（法国）
●宁可作小事，不可不做事（俄罗斯）
●万丈高台，始于一石
小物
●绣花针对铁梁，大小各有用场
●尺有所短，寸有所长
●小小石头，打坏大缸
●秤砣虽小压千斤
●小卒过河顶大车
●沙粒虽小伤人眼
●船舵虽小，但能操纵大船（日本）
●小棍也能打死大象（非洲）
●小斧头能砍倒大树（非洲）
●花椒粒子虽小，却辣得很（日本）
●针虽然小，但是难吞（日本）
●金钢钻虽小，能钻透大瓷瓮
●秤锤小，压千斤；马蜂小，扎人狠；胡椒小，辣人心
●珍珠虽小，价值千金
●麻雀虽小，肝胆俱全
●水推四两铁
●蚂蚁虽小，大象却怕（柯尔克孜族）
●蜜蜂小，能为王
●蚂蚁能啃大骨头
●锯子虽小，也能锯倒大树；绳子虽软，也能勒断巨石（坦桑尼亚）
●有千斤的臂力，却不能把一片树叶扔过河对岸（维吾尔族）
●老鹰爪子大，不一定捉住苍蝇
●山大压不住泉水，牛大压不死虱子
●拳头打不着跳蚤
●麦秸虽大，压不死老鼠
●刀可以砍下头颅，却砍不断一根头发（柯尔克孜族）
●勿轻小事，小隙沈舟；勿轻小物，小虫毒身；勿轻小人，小人贼国（关尹子）
●千里长堤，溃于蚂穴
●一点星星火，能毁百年林
●小漏洞能沉没大船（美国）
●一小点火头，很容易扑灭（英国）
●杀狮应在幼小时（英国）
●趁荆棘幼小时砍倒它，别等到刺破手的时候（印度）
●小洞不补，大洞吃苦
●小雨久了会成灾
●蛇无大小，毒性一般
●一个线头可以松开一个线团（西班牙）
●不要轻视不足道的敌人，或者一个轻微的伤口（德国）
●不轻视微小的敌人，不害怕狂暴的对方（日本）
●毒蛇不在粗细，坏人不在高矮（藏族）
●因其小，失其大
●针尖大的孔，椽头粗的风
●绊人的桩不在高
●假若今天不把小火扑灭，明天它便要烧毁世界（伊朗）
●凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的（德国）
●一个在小事上背弃真理的人，决不可托付他以大事（英国）
●生活中的一件小事往往会成全一个人，决不可以托付他以大事（英国）
●莫轻小善，以为无福！水滴虽微，渐盈大器。莫轻小恶，以为无殃！水滴虽微，渐盈大器（法句经）
●不矜而行，终累大德（《尚书》）
●过无大小都是错（日本）
●偷大偷小总是偷（英国）
●即使说几句假话也是撒谎；即使小偷小摸也是盗窃（蒙古）
效果
●这个主意好的，因为效果是好的（显克微支）
效率
●效率是做好工作的灵魂（切斯特菲尔德）
●工作中最重要的提高效率（约•艾迪生）
●世界上只有两种物质：高效率和低效率；世界上只有两种人：高效率的人和低效率的人（肖伯纳）
●要使车子走得快，就得给轮子勤上油（美国）
●不怕费事，只怕返工
●不怕慢，就怕站；站一站，三里半
●慢走强如站
●远走不如近爬坡
●热锅炒热菜
●吃猪血拉黑屎，即刻见功
●吹糠见米
●立竿见影
鞋子
●鞋子在哪儿硌脚，只有自己才知道（西班牙）
●不同脚穿不同的鞋（德弗）
●多大的脚穿多大鞋（蒙田）
●同样一只鞋，并不是所有的人穿了都会合脚（绪儒斯）
●对于穿了鞋的人来说，整个地球好象裹了一层皮（爱默生）
●鞋匠做出好鞋子，是因为他别无所长（爱默生）
●不要嘲笑鞋匠又黑又粗的拇指（托•富勒）
●乍穿新鞋高抬脚
●曳新履者，行必择地
●新鞋一旦踏了污水，就不再被当作新鞋来珍惜
●穿新鞋，走老路
新旧
●新来媳妇三日勤
●新官上任三把火
●新娶的媳妇三日香，过了三日闹嚷嚷
●新开的茅厕三日香
●新池无大鱼，新林无长木
●旧情、旧念和旧梦，就因为旧才为人们所垂青（拉•洛威尔）
●老店断不了陈货
●船旧必漏（英国）
●旧瓶装新酒
●洗洗旧衣裳，胜似借新装（日本）
●旧的不去，新的不来
●鸡吃叫，鱼吃跳
●新鲜事物产生于人们的忘性之中（伯丁）
●中午还是新鲜的事情，到了晚上就不新鲜了（希勒）
●对于新鲜事物，人们一开始总是感到惊讶，但以后就会习以为常了（卢克莱修）
●人们最不喜欢的就是新鲜事物（王尔德）
●有价值的未必是新事物，新事物未必就是有价值（布鲁厄姆）
●新鲜事物不长久（英国）
●新事物是旧事物的敌人，因此，新时代总被旧时代视作犯罪（席勒）
●在辩证法看来，只有正在产生、正在发展的东西，才是不可战胜的（斯大林）
新年
●一元复始，万象更新
●爆竹一声除旧岁，桃符万户迎新春
●遥闻爆竹知更岁，偶见梅花觉已春
●一曲笙歌春似海，千门灯火夜如昼
●玉宇无尘千顷碧，银花有焰万家春
●新年纳余庆，佳节号长春
●四序开新律，三阳应庆生
●八月十五云遮月，正月十五雪打灯
●客岁腊容随日换，新年春色逐风来
妙语警句（4）
心
●人心都是肉长的
●一个人珍重的东西就在他的心里（巴里）
●对大多数人来说，心随身体衰老（莫泊桑）
●能夺走我们心的就一定值得我们尊敬（普赖尔）
●皇冠、金钱都可以送人，唯有心不行（爱•豪斯曼）
●像这大千世界一样，人的心也是千差万别的（奥维德）
●每个人的心里都有一只虎，一头猪，一头驴和一只夜莺。它们不均匀的活动引起人们性格的变化（比尔斯）
●人心中有些弦最好别去拨动（狄更斯）
●一个男人要想软化另一个男人的心，就必须常常责骂自己；要想软化一个女人的心，就必须责骂她（特罗洛普）
●人约束你们的心（《圣经》）
心灵
●人的真面貌在肚子里（哈萨克族）
●心灵脏比身脏更脏
●看人要看他的心灵，买马要试他的步伐（藏族）
●树靠根，人靠心
●人靠心好，树靠根牢
●千金难买心头好
●糖甜一口，心甜一生
●浇花浇根，教人教心
●铸铁先铸人，铸人先铸心
勇士
●花中之王是樱花，人之精华是勇士（日本）
●勇士面前无险路（英国）
●要吼就要像狮子那样吼，要飞就要像鹰那样飞（阿富汗）
●海鸥不怕风雨，勇士何惧流血（古巴）
●身经百战成勇士（柬埔寨）
幽默
●幽默是真正的民主（罗•安•约翰逊）
●自由产生诙谐，诙谐也产生自由（让•保尔•里希特）
●幽默是生活波涛中的救生圈（拉布）
●幽默乃是尊严的肯定，又是对人类超然物外的胸襟之明证（罗曼尼•葛瑞）
●幽默是绝不肯正经其事的荒谬感（乌锡尔）
●幽默是藏身于笑话之后的严肃（约•韦斯）
●幽默带来悟力和宽容，冷嘲则带来深刻而不友善的理解（阿格尼斯•雷普利尔）
●总有人注定要因某个玩笑而受苦（赫兹里特）
●幽默与严肃互为验石，因为不愿接受善意的玩笑，其中必有疑处，而经不住审度的玩笑也一定是智慧（高尔克亚）
●幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志（恩格斯）
●探求如何在一切事物前发出笑声和从一切事物中寻找出可笑之处，这两者之间存在着天渊之别（舍夫茨别利）
●任何虚假的庄严，都会在幽默面前被剥去伪装（维吾尔族）
●幽默可谓对生活不调合部分善意的考虑以及艺术的表现……而幽默的根本则是人性善良的一面（英•李卡克）
●幽默是多么艳丽的服饰，又是何等忠诚的卫士！它永远胜过诗人和作家的智慧；它本身就是才华，它能杜绝愚昧（司各特）
●可以说，诙谐幽默是人们在社交场上所穿的最漂亮的服饰（萨克雷）
●幽默被公正地誉为最佳诗才（托•卡莱尔）
●缺乏幽默感的人不能算是很完善的人（柯勒律治）
●你可以假装严肃，却无法假装诙谐（萨夏•吉特里）
●无稽之谈比非凡的机智更能使我们发出笑声，因为无稽之谈更适合于我们，更符合我们的天性（德•瓦卢瓦）
优点缺点
●尺有所短，寸有所长
●梅花优于香，桃花优于色
●长棍抵不了短石头
●你老虎口大，我野牛颈粗
●车夫的脚，律师的嘴
●闪闪发光的金子，代替不了生铁的用途（柯尔克孜族）
●竹子榨不出粮水，可是筑篱笆却不能没有它
●眼睛亮的人白天找不到的，瞎了眼的人晚上摸着找到（蒙古）
●你消灭的每一种缺点都存在着与它对应的长处，两者相辅相成，生死与共（阿纳托尔•法朗士）
●我们的美德和缺点是一对亲密的夫妻，生下的孩子既像父亲也像母亲（哈利法克斯）
●人有所忧，固有所劣；人有所工，固有所拙（《论衡》）
●人各有能有不能
●瑕瑜互见，长短并存
●张飞粗中有细，诸葛细中有粗
●在最洁白的布上，污点最显而易见（英国）
●月亮上的黑斑比月光更醒目（日本）
●能从别人的过错中看出他的优点，那才是最聪明的人呢（德伦西）
●我的生活经验使我深信，没有缺点的人往往优点也很少（林肯）
●盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘（资治通鉴）
●随和可能伴随着自卑，好胜可能伴随着骄傲，谦虚可能伴随着平庸，坚定可能伴随着武断
●我们因误信表面上的正确而失望；我努力写得简洁，写出来却很晦涩。追求平易，但在筋骨、魄力方面又有欠缺。想要写得宏伟，而结果却变成臃肿（贺拉斯）
●在日常生活中，我们往往由于自身的缺点而不是优点才招人喜欢（拉罗什富科）
●保留某种不完善会使事物显得有趣，并使人感觉到还有一点发展的空间（吉田兼好）
●有些缺点比美德更能清楚地证明一个人的优秀品格（雷斯红衣主教）
●当缺点放弃我们时，我们还自以为是我们抛弃了缺点（拉罗什富科）
●缺点并非全然是缺点，只要它不憎恨美德（尚福尔）
●有些人的缺点与他们很相称，另一些人的优点却与他们不甚相符（拉罗什富科）
●对瑕疵眼开眼闭吧，因为你还有大错（托马斯•富勒）
●人非圣贤，孰能无过？
●即使完人也有七个缺点（日本）
●没有十全十美，也没有人不可或缺，每个人都有这种或那种弱点。当他失败时，这种弱点将会缓解他的沉痛之情（拉布吕耳尔）
●毫无的缺点的人显然是不存在的，因为他无法在这个世界上找到一个朋友，他似乎属于完全不同的物种（赫兹里特）
●皇帝身上也有三个御虱
●我能坚持我的不完美，它是我生命的本质（法朗士）
●一个人的完美之处，在于找出自身的缺点（意大利）
●金无足赤，人无完人
●瓜无滚圆，人无十全
●我们并不要求别人完美无缺；我们只要求他们的缺点不要妨碍我们（德•米拉博）
●篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也（南北朝•刘勰）
●美玉微瑕，未为至宝（清•方东树）
●论珍则不可以细疵弃巨美（晋•葛洪）
●荆岫之玉，必含纤瑕，骊龙之珠，亦有微隙（南北朝•刘昼）
●小疵不足以损大器，短疾不足以累长才（晋•葛洪）
●清越而瑕不自掩，洁白而物莫能污（唐•刘禹锡）
●瑕不掩瑜，瑜不掩瑕（《礼记》）
●黄金无足赤，白璧有微瑕
●尺之木必有节，寸之玉必有瑕疵（吕氏春秋）
●每个美人都能挑出瑕疵来（土耳其）
●唯一没有瑕疵的作家是那些从不写作的人（赫兹里特）
●灯台底下暗（日本）
●斗大的蜡烛难照后
●最灵敏的人也看不见自己的脊背（非洲）
●最好的眼力也看不到自己的耳朵
●目见百步之外，不能自见其睫
●背上的灰，自己瞧不见
●海中的月亮再明，也照不出海的深浅，自己的眼睛再亮，也看不见自己的面容（缅甸）
●即使是有一双大眼睛的人，也看不到自己全部的缺点和毛病（欧洲）
●田螺不知尾下皱，狐狸不知尾下臭
●牛不知角弯，马不知脸长
●驴不知自丑，猴不嫌脸瘦
●人不知己过，牛不知力大
●美德和缺点都具有一种不可思议的性质，拥有得越多，你会以为自己具备得越少（欧洲）
●灯台不自照
●近而看不见的是睫毛（日本）
●天上的繁星看得清，自己脸上的煤灰却看不见（马来西亚）
●铁罐莫说粘灰，鲫鱼莫说驼背
●秃子不要笑和尚，脱了帽儿一个样
●乌龟不笑鳖，都在泥里歇
●乌鸦笑猪黑，自丑不觉得
●看见邻人的眼里有一根稻草，却不见自己眼里有一根大梁（《圣经》）
●五十步笑一百步
●自丑不觉，人丑笑煞
●我们嘲笑别人的缺陷，却不知道这些缺陷也在我们内心嘲笑着我们自己（托马斯•布朗）
●如果我们自己没有缺点，当我们发现别人的缺点时就不会如此愉快（拉罗什富科）
●耻笑别人之前，端详端详自己
●别人的过失在眼前，自己的过失在背后（法国）
●这只乌鸦偏说那只黑（蒙古）
●衣上的虱子再多，也不能放进炉子里烧（维吾尔族）
●手指脏了，应该洗净，只有蠢人才把它割去
●不能因为虱子撕破皮袄
●因为怕生蛆，就不能做豆浆了吗？（朝鲜族）
●别因为落了一根牛毛，就把一锅奶油倒掉；别因为犯了一点错误，就把一生事业扔掉（蒙古族）
知识
●知识是心灵的眼睛（德雷克斯）
●知识是心灵的活动（本•琼森）
●知识的确是天空中伟大的太阳，它那万道光芒投下了生命，投下了力量（丹•伯斯特）
●知识是产生对人类自由的热爱和原则的唯一源泉（韦伯斯特）
●知识能使你增加一双眼睛（叙利亚）
●缺乏知识就无法思考，缺乏思考也就得不到知识（日本）
●少量的常识，当得大量的学问（英国）
●人们常说，常识是两点之间最短的直线（爱默生）
●人无常识，百事难成（哈利法克斯）
●常识很少会把我们引入歧途（爱•扬格）
●敏锐的感觉其有用程度及不上常识的一半；四十个智者方才抵得上一个常识丰富者。只愿带金子的人每天都会为缺少零钱而束手无策（蒲柏）
●常识是人类的守护神（歌德）
●常识是我所知道的最高的通情达理（切斯特菲尔德）
●常识是本能，有足够的常识便是天才（肖伯纳）
●世界之大，而能获得最公平分配的是常识（笛卡尔）
●智者的智慧是一种不平常的常识（拉尔夫•英）
●常识是事物可能性的尺度，由预见和经验组成（亚美路）
●常识并不是大家都知道的，常见的东西（伏尔泰）
●我们不会把常识僵化并使它变成信条（沃尔特•白哲特）
●引诱肉体的是金钱和奢望，吸引灵魂的是知识和理智（伊朗）
●知识可羡，胜于财富（英国）
●知识越多越令人陶醉（威•柯珀）
●知识招引朋友（土耳其）
●没有比知识更好的朋友，没有比病魔更坏的敌人（印度）
●有知识的人会得到世人的美誉（朝鲜）
●知识比金子宝贵，因为金子买不到它（苏联）
●永不毁灭的无价之宝，是一个人的学问（欧洲）
●黄金的宝藏比不上知识的宝藏（越南）
●积累知识，胜于积累金银（欧洲）
●与其积攒满箱子的金银，不如积攒满肚子的学问（蒙古）
●知识是头上的花环，而财产是颈上的枷锁（伊朗）
●学问胜于皇冠（欧洲）
●技艺是无价之宝，知识是智慧的明灯（欧洲）
●实践是知识的母亲，知识是生活的明灯
●知识是智慧的火炬（英国）
●知识的用处就是夜行人的火把（阿拉伯）
●知识像烛光，能照亮一个人，也能照亮无数的人（英国）
●知识是万物中的指路明灯（非洲）
●学问是心灵的慧眼（英国）
●知识就是力量（托•霍布斯）
●知识就是力量，时间就是生命
●人有知识，则有力矣（《论衡》）
●星星使天空绚烂夺目，知识使人们增长才干
●真正的知识使人真正地、实实在在地胜过他人（艾迪生）
●知识给世界带来光明，知识给人类增长财富（非洲）
●富有臂力的人只能战胜一人；富有知识的人却所向无敌（苏联）
●知识比金钱宝贵，比刀剑锋利，比枪炮威力大（苏联）
●送饥者一条鱼，只管一天不饿；教他学会捕鱼，能使他永不受饿（斯里兰卡）
●知识就是飞上天的羽翼（英国）
●知识是青年人的最佳的荣誉，老年人最大的慰藉，穷人最宝贵的财产，富人最珍贵的装饰品（第欧根尼）
●知识是为老年准备的最好的食粮（亚里士多德）
●当我们步入晚年，知识将是我们舒适而必要的隐退的去处；如果我们年轻时不去栽种知识之树，到老就没有乘凉的地方了（切斯特菲尔德）
●学者的一天比不学无术的人一生还有价值（阿拉伯）
●阳光照亮世界，知识照亮人生
●人如果没有知识，无异于行尸走肉（托•因哲伦德）
●知识分子优于文盲，如同活人优于死人（亚里士多德）
●人的威严蕴藏在知识之中，因此，人有许多君主的金银无法买到，君主的武力不可征服的内在的东西（培根）
●除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威（培根）
●正直但无知识是软弱的，也是无用的；有知识但不正直是危险的，也是可怕的（塞•约翰逊）
●知识的价值不在于占有，而在于使用（希腊）
●知识虽宝贵，但更可贵的却在于运用（阿拉伯）
●有了知识不运用，等于耕耘播种（缅甸）
●无论你有多少知识，假如不用便是一无所知（阿拉伯）
●运用一分知识，需要十分积累（伊朗）
●如果一个人的知识缺乏条理，那他的知识越多，他就越感到困惑不解（斯宾塞）
●知识越少越准确，知识越多，疑惑也就越多（歌德）
●追求过多的权力会使天使跌落，追求过多的知识会使人摔跤（培根）
●学识太广反而憨头憨脑（罗•伯顿）
●知识使智慧者更聪明，使愚昧者更愚蠢（英国）
●知识，当智慧无力驾驭它时，会像一匹倔犟的马掀翻它的骑手（弗•夸尔斯）
英雄
●英雄者，国之干，庶民者，国之本〈三略〉
●生为百夫雄，死为壮士规（汉•王粲）
●人中有吕布，马中有赤兔
●马中挑马看赤兔，人中挑人看吕布
●三虎必有一彪，三鹰必有一鹞
●谁高出众人一筹，谁在众人眼里就是英雄（斯威夫特）
●居世逢乱离，始辨英雄士（清•陈恭尹）
●面临危险，始见英雄（法国）
●面临危机，才知英雄无几（法国）
●艰难临头，英雄出头（英国）
●英雄只在艰难的时候才被认识（欧洲）
●忧愁愤怒出诗人，艰难困苦塑俊杰
●一种过度的勇敢和豪情，尤其当它表现在形势险恶的时候，在很大程度上渲染了一个英雄的性格，并且使一个人成为后代的景仰的对象（休谟）
●要想做一个真正的英雄是没有选择余地的，往往是要么成功要么成仁（希契科克）
●英雄造时势，时势造英雄
●虎啸而谷风至兮，龙举而景云往（楚辞）
●遭风云之余，不建腾跃之功名，非人豪也〈北史〉
●以龙虎之姿，遭风云之时〈后汉书〉
●有事之世易为功，无为之时难为名〈晋书〉
●雷雨江山起卧龙（唐•刘禹锡）
●英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中（唐•许浑）
●江山如画，一时多少豪杰（宋•苏轼）
●狂澜倒，独中流砥柱，屹立崔嵬（宋•姚勉）
●砥柱中流障怒涛，折冲千里独贤芬（元•侯克中）
●中流砥柱，力挽狂澜（清•秋谨）
●每个英雄的背后都隐藏着一段悲剧（弗兹杰罗）
●出师未捷身先死，常使英雄泪满襟（唐•杜甫）
●风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还〈古诗源〉
●已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚〈恽代英〉
●英雄心事无今古，神物风云各有时（明•张佳胤）
●举世不知何足怪？力行无顾是豪雄（宋•曾巩）
●英雄识英雄
●英雄所见略同
●自信是英雄的本质（爱默生）
●英雄并不比一般人更勇敢，差别仅在于，他的勇气维持了五分钟而已（爱默生）
●英雄就是对任何做他能做的事，而平常人就做不到这一点（罗曼•罗兰）
●英雄就是对任何事都全力以赴，自始至终，心无旁鹜的人（波特莱尔）
●有卓越智力作用指导的胆量是英雄的标志（克劳塞维茨）
●有勇气承担命运这才是英雄好汉！（赫塞）
●豪杰之士，不患无才，患不能养气；不能养气，虽有才气，适足以杀其身（宋•秦观）
●英雄之所以迷人，部分原因是他们极能控制对自己和别人的控制（戴维）
●英雄就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要的事（伏契克）
●凡是为人民解放事业而奋斗的，或是为捍卫一个伟大真理而忍受穷苦的人们（法国）
●是不是英雄要让人民来评（柯尔克玫族）
●英雄是大众说出来的（克拉尔德•斯坦利•李）
●爱国英雄给民族带来光荣，专制暴君给民族带来灾难（拜伦）
●英雄不问出处
●世上英雄本无主
●英雄儿女各千秋（宋•陆游）
●英雄生于四野，好汉长在八方
●英雄出于少年
●十步之间，必有芳草；十室之邑，必有俊士
●深山出俊鸟
●一切真正的英雄都是实实在在的人，所以每个人都可能成为英雄（伊•芭•勃朗宁）
●如果说英雄是真诚的人，那为何我们不能成为英雄呢（托•卡莱尔）
●社会是建筑在英雄崇拜这个基础上的（托•卡莱尔）
●全人类对英雄的崇拜昨天有，今天有，将来也一定有（托•卡莱尔）
●在人类自由最不受重视的地方，英雄崇拜总是盛行的（赫•斯宾塞）
●对英雄崇拜可以造就出英雄来（迪斯累利）
●没有崇拜者就没有英雄和神使（爱默生）
●好汉不夸当年勇
●好汉不怕出身低
●好汉做事好汉当
●好汉一言，快马一鞭
●好汉护三村，好狗护三邻
●好汉不吃眼前亏
●好汉怕赖汉，赖汉怕歪死缠
●好汉眼里识好汉
●好汉不求人
●切实苦干的人往往是不高谈阔论的，他们惊天动地的伟业显示了他们的伟大，可是在筹划最大的事业的时候，他们是默不作声的（克雷洛夫）
●没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言（富兰克林）
●我看，真正干事的倒是些普普通通的人（斯•里柯克）
●不是信仰造就殉教者，而是殉教者造成信仰（乌纳穆诺）
●真理的蜡烛，常常会烧伤那些举烛的手（布埃斯特）
●创造历史的人，是不应当怕弄脏自己的手的（车尔尼雪夫斯基）
●以身殉道不苟生，道在光明照千古（宋•文天祥）
●大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生（清•黄宗羲）
●大丈夫做事，雷厉风行（清•李渔）
●大丈夫能屈能伸（清•李宝嘉）
●大丈夫相时而动（红楼梦）
●大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然〈晋书〉
●大丈夫必有四方之志（唐•李白）
●大丈夫处世，当扫除天下（《后汉书》）
●大丈夫宁可玉碎，不能瓦全〈北齐书〉
●大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华（《老子》）
●大丈夫，千山万水往长远处看（清•华广生）
●男儿志兮天下事，但有进步不有止，言志已酬便无志（清•梁启超）
●男儿四方志，岂久困泥沙（宋•石友）
●莽男儿走遍天涯（清•孔尚任）
●男儿苟有守，可杀不可苟（宋•梅尧臣）
●男子千年志，吾志未有涯（宋文天祥）
●要为天下奇男子，须历人间万里程（明•冯梦龙）
●男儿不展风云志，空负天生八尺躯（明•冯梦龙）
●肯把须眉傲霜雪，可知寰宇待澄清（清•李髯）
●男儿自以身许国（宋•陆游）
●业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？（宋•张耒）品性
●英雄者，国之干，庶民者，国之本〈三略〉
●生为百夫雄，死为壮士规（汉•王粲）
●人中有吕布，马中有赤兔
●马中挑马看赤兔，人中挑人看吕布
●三虎必有一彪，三鹰必有一鹞
●谁高出众人一筹，谁在众人眼里就是英雄（斯威夫特）
●居世逢乱离，始辨英雄士（清•陈恭尹）
●面临危险，始见英雄（法国）
●面临危机，才知英雄无几（法国）
●艰难临头，英雄出头（英国）
●英雄只在艰难的时候才被认识（欧洲）
●忧愁愤怒出诗人，艰难困苦塑俊杰
●一种过度的勇敢和豪情，尤其当它表现在形势险恶的时候，在很大程度上渲染了一个英雄的性格，并且使一个人成为后代的景仰的对象（休谟）
●要想做一个真正的英雄是没有选择余地的，往往是要么成功要么成仁（希契科克）
●英雄造时势，时势造英雄
●虎啸而谷风至兮，龙举而景云往（楚辞）
●遭风云之余，不建腾跃之功名，非人豪也〈北史〉
●以龙虎之姿，遭风云之时〈后汉书〉
● 有事之世易为功，无为之时难为名〈《晋书》〉
● 雷雨江山起卧龙（唐•刘禹锡）
●英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中（唐•许浑）
●江山如画，一时多少豪杰（宋•苏轼）
●狂澜倒，独中流砥柱，屹立崔嵬（宋•姚勉）
●砥柱中流障怒涛，折冲千里独贤芬（元•侯克中）
●中流砥柱，力挽狂澜（清•秋谨）
●每个英雄的背后都隐藏着一段悲剧（弗兹杰罗）
●出师未捷身先死，常使英雄泪满襟（唐•杜甫）
●风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还〈古诗源〉
●已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚〈恽代英〉
●英雄心事无今古，神物风云各有时（明•张佳胤）
●举世不知何足怪？力行无顾是豪雄（宋•曾巩）
●英雄识英雄
●英雄所见略同
●自信是英雄的本质（爱默生）
●英雄并不比一般人更勇敢，差别仅在于，他的勇气维持了五分钟而已（爱默生）
●英雄就是做任何他能做的事，而平常人就做不到这一点（罗曼•罗兰）
●英雄就是对任何事都全力以赴，自始至终，心无旁鹜的人（波特莱尔）
●有卓越智力作用指导的胆量是英雄的标志（克劳塞维茨）
●有勇气承担命运这才是英雄好汉！（赫塞）
●豪杰之士，不患无才，患不能养气；不能养气，虽有才气，适足以杀其身（宋•秦观）
●英雄之所以迷人，部分原因是他们极能控制对自己和别人的控制（戴维）
●英雄就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要的事（伏契克）
●凡是为人民解放事业而奋斗的，或是为捍卫一个伟大真理而忍受穷苦的人们（法国）
●是不是英雄要让人民来评（柯尔克孜族）
●英雄是大众说出来的（克拉尔德•斯坦利•李）
●爱国英雄给民族带来光荣，专制暴君给民族带来灾难（拜伦）
●英雄不问出处
●世上英雄本无主
●英雄儿女各千秋（宋•陆游）
●英雄生于四野，好汉长在八方
●英雄出于少年
●十步之间，必有芳草；十室之邑，必有俊士
●深山出俊鸟
●一切真正的英雄都是实实在在的人，所以每个人都可能成为英雄（伊•芭•勃朗宁）
●如果说英雄是真诚的人，那为何我们不能成为英雄呢（托•卡莱尔）
●社会是建筑在英雄崇拜这个基础上的（托•卡莱尔）
●在人类自由最不受重视的地方，英雄崇拜总是盛行的（赫•斯宾塞）
●对英雄崇拜可以造就出英雄来（迪斯累利）
●没有崇拜者就没有英雄和神使（爱默生）
●好汉不怕出身低
●好汉做事好汉当
●好汉一言，快马一鞭
●好好不吃眼前亏
●好汉怕赖汉，赖汉怕死缠
●好汉眼里识好汉
●好汉不求人
●切实苦干的人往往是不高谈阔论的，他们惊天动地的伟业显示了他们的伟大，可是在筹划最大的事业的时候，他们是默不作声的（克雷洛夫）
●没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言（富兰克林）
●我看，真正干事的倒是些普普通通的人（斯•里柯克）
●不是信仰造就殉教者，而是殉教者造成信仰（乌纳穆诺）
●真理的蜡烛，常常会烧伤那些举烛的手（布埃斯特）
●创造历史的人，是不应当怕弄脏自己的手的（车尔尼雪夫斯基）
●以身殉道不苟生，道在光明照千古（宋•文天祥）
●大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生（清•黄宗羲）
●大丈夫做事，雷厉风行（清•李渔）
●大丈夫能屈能伸（清•李宝嘉）
●大丈夫相时而动（红楼梦）
●大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然〈晋书〉
●大丈夫必有四方之志（唐•李白）
●大丈夫处世，当扫除天下（《后汉书》）
●大丈夫宁可玉碎，不能瓦全〈《北齐书》〉
●大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华（《老子》）
●大丈夫，千山万水往长远处看（清•华广生）
●男儿志兮天下事，但有进步不有止，言志已酬便无志（清•梁启超）
●男儿四方志，岂久困泥沙（宋•石友）
●莽男儿走遍天涯（清•孔尚任）
●男儿苟有守，可杀不可苟（宋•梅尧臣）
●男子千年志，吾志未有涯（宋文天祥）
●要为天下奇男子，须历人间万里程（明•冯梦龙）
●男儿不展风云志，空负天生八尺躯（明•冯梦龙）
●肯把须眉傲霜雪，可知寰宇待澄清（清•李髯）
●男儿自以身许国（宋•陆游）
●业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？（宋•张耒）
庸才
●庸才之所以平庸就是因为他们的思想愚昧而固执（爱默生）
●平庸的人总是抱怨自己不懂的东西（拉罗什富科）
●庸人没有回答不了的问题，也没有吃惊的时刻（德拉克鲁瓦）
●庸俗的人很容易高兴，高兴之后又容易烦恼；又浅又短的小溪流，满溢与干涸只不过是转瞬间（藏族）
●书使一些人获得知识，使另一些读得多消化少的人疯疯癫癫（彼特拉克）
●整天泡在书堆里的人并不了解人生（查•丘克尔）
●虚弱者无力承受他们在书中读到的杰出见解，因为那只给他们提供更犯错误的机会（哈利法克尔）
●艺多不精
●色色都会，件件不精
●样样通样样松，啥玩艺都是瞎哄弄
●一个人到处分心，就一处也得不到美满的结果（乔叟）
●无事不晓者也许会无事精通（塞•约翰逊）
●不要企图无所不知，否则你将一无所知（希腊）
●广田自荒
●有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西（苏联）
●周身背刀，无一张利
●自命万事通，腹中空空（英国）
●样样都抓，门门不精（法国）
●样样都会，全部失掉（英国）
●世上并无百事通（英国）
●天知一半，地上全知
永恒
●永恒眷恋时间的产物（威•布莱克）
●永恒是写在苍穹之上的（爱•扬格）
●时间没有现在，永恒没有未来，也没有过去（丁尼生）
●永恒是变化的代名词（杰•古尔德）
●永恒并非像人们所认为的那样是在我们生前死后一直存在的一条无限长的直线（约•墨菲）
●现在就是永恒。我就在永恒之中。……一句话，永恒就是现在，现在就是永恒；现在就是永恒的生命（理•杰弗里斯）
●除了永恒，没有什么东西是永恒的（保尔•福尔）
勇敢怯懦
●想挤狮子的奶水，就得有非凡的勇气（伊朗）
●毙虎者饱餐虎肉，畏虎者葬身虎口（阿拉伯）
●用巧计才能捉住狐狸，凭勇敢才能捉住狼
●想骑骏马要跳上马背，想吃虎肉要有一颗虎胆（柯尔克孜族）
●骑虎不怕虎下山，撑船不怕船下滩
●弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿（宋•潘阆）
●杀人不过头点地
●砍头不过碗大个疤
●砍头只当风吹帽
●视死若生者，烈士之勇也（《庄子》）
●捐躯赴国难，视死忽如归（三国•曹植）
●在我们看来，身亡并不是死，胆怯才是真正的死（西摩尼得斯）
●假如我必须死，我会把黑暗当作新娘，把它拥抱在我的怀里（莎士比亚）
●死亡并不是生命的毁灭，而是换个地方（西塞罗）
●男儿堕地志四方，裹尸以革固其常（宋•陆游）
●丈夫溅血寻常事，留得人间姓氏书（明•杨仲年）
●我自横天向天笑，去留肝胆两昆仓（清•谭嗣同）
●为有牺牲多壮志，敢教日月换新天
●明知山有虎，偏向虎山行
●置之死地而后生
●战斗到流尽最后一滴血（意大利）
●如果有舍身之心，那么在世界上就没有可怕的事（通口一叶）
●有牺牲精神才能有成功的希望（日本）
●勇气是一切天赋中最好的天赋，它先于一切（普劳图斯）
●勇气存在于自我恢复的能力之中（爱默生）
●和其他美德一样，勇气也是有限的（蒙田）
●十足的勇气和全然的胆怯，是两个罕见的极端（拉罗什富科）
●勇气是一种内在的东西，并不是因为人多势众才有的（约•德莱顿）
●勇气产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的（奥斯特洛夫斯基）
●勇气是在磨炼中生长的（莎士比亚）
●猎家小狗不怕虎
●敢过大江，不怕小河
●事出之前人抱胆，事出之后胆抱人
●初生牛犊不怕虎
●敌人遁逃时，人人皆勇士（英国）
●英勇是一种力量，但不是腿部和臂部的力量，而是心灵和灵魂的力量（蒙台涅）
●勇敢对于保持美德是十分必要的一种气质（鲍斯威尔）
●行为最勇敢的人心地总是最善良（英国）
勇敢和坚决是美德的灵魂（英国）
●无私方敢言，有胆自能察
●无私才能无畏
●一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人（亚里士多德）
●在个人利益上不伸手的人，在捍卫一种思想时必定是英雄（肖伯纳）
●如果没有正义，勇气不是美德（希腊）
●理想和勇敢是亲兄弟（英国）
●勇敢是所有美德中最普遍最平庸的一种（赫•梅尔维尔）
●危险面前测勇气（欧洲）
●战场上识勇敢，激怒中识智慧，穷困中识朋友（伊朗）
●勇士面前无险路（英国）
●狂风和海水激战的时候，只有勇敢镇定的水手抵达彼岸（英国）
●从未遇到过艰险的人，是不需要什么胆量的（拉罗什富科）
●临危不怯就等于在战场上赢得了一半胜利（普劳图斯）
勇气抗争
●如果整个世界是公正的话，勇气就没有必要存在了（普鲁塔克）
●猫儿给围赶得走投无路，也会变成狮子（塞万提斯）
●人的勇气能承担一切重负（塞•约翰逊）
●勇气减轻命运的打击（德谟克利特）
●勇气的考验通常不是去死而是活下来（阿尔菲爱利）
●不要怕他，因为他也在怕你（美国）
●倘若失去了勇敢，你的生命等于交给了敌人（维吾尔族）
●勇气有时也会回到被服者的心中（维吉尔）
●有勇气承担命运，这才是英雄好汉（赫塞）
●怕人不出世，出世不怕人
●大胆天下去得，小心寸步难行
●要自由，才能得幸福；要勇敢，才能有自由（修昔底斯）
●勇者处处是家乡（奥维德）
●失去勇气的人，生命已死了一半（英国）
●丧失勇气无异于丧失了一切（西班牙）
●勇气是上天的羽翼，怯懦却引人下地狱（希腊）
●命运是宠爱勇士的（英国）
●我们的勇气就是我们最好的上帝（约•弗莱彻）
●有了勇气便能粉碎厄运（塞万提斯）
●连上帝也会去帮助诚实而勇敢的人（米南德）
●大路不走草成窝，胸膛不挺背会驼
●你在患难之日若胆怯，你的力量就微小（《圣经》）
●要想办成事，就得丢开胆怯，谁畏于启口请教，谁就得不到指教（罗•赫里克）
●谁战战兢兢地提出请求，谁就一定遭到拒绝（塞内加）
●世上还不曾长出过能治疗怯懦的药草（史文朋）
●胆怯之心随着时间的消失而消失（埃斯库罗斯）
●树叶打破头
●怕跌倒，先躺倒
●前怕狼后怕虎
●走路都怕踩死蚂蚁
●怕噎着不吃饭
●在树梢的不怕落，坐树脚的倒怕死〈壮族〉
●害怕大雨的，只不过是假花而已（苏联）
●既没被子弹打死，何必被谣言吓死（亚洲）
