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妙语警言12

baidu空间 admin 11年前 (2007-12-07) 170次浏览

●深刻的思想就像铁钉,一旦钉在脑子里,什么东西也无法把它拔出来(狄德罗)
●经过熟虑的思想最佳(达里顿)
●思想的伟大不在于能否容纳琐碎小事,而在于能否用自己的影响使小事变成大事(罗斯金)
●一种思想不阐述则已,一阐述则一针见血(威•赫兹里特)
●谚语的字数很少,但含义却很深远(洛兰)
●每个人的心中都有最幽远、最隐秘的一层,真理就在那里完整地居住着(罗•勃朗宁)
●最深刻的真理多半难以用文字来表达,认识它们的最好办法是从字里行间去加以领悟(阿尔科特)
●有些人再也学不到任何东西,只因为他们对一切理解得实在太快(蒲柏)
●渊博的思想家每每嫌自己的学识肤浅(迪斯累利)

神话
●任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;因而,随着这些自然力之实际上被支配,神话也就消失了(马克思)
●只有用集体的力量才能够解释那直到现在还是不能超越的神话和史诗的深刻的美(高尔基)
●神话的创造在自己的基础上乃是现实主义的(高尔基)
●神话的美就是在种种小事情都替你找理由说明(勃拉恩脱)
●昔者初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之;凡所解释,今谓之神话(鲁迅)
●纵使写的是妖怪,孙悟空一个筋斗十万八千里,猪八戒高老庄招亲,在人类中也未必没有谁和他们精神上相象(鲁迅)

神韵
●诗以神韵为心得之秘(清•翁云纲)
●诗之极致有一,曰入神。诗而入神,至矣,至矣(宋•严羽)
●神者,文家之宝也(清•刘大槐)
●诗无神气,犹绘日月而无光彩(明•谢榛)
●形恃神以立,神须形以存(唐•司空图)
●含情而能达,会景而生心,体物而得神(清•王夫之)
●叙事须有风韵,不可担板(清•黄宗羲)
●言中有物,故闻之足感,味之弥旨,传之愈久而常新(清•方东树)
●妙不可尽之于言,事不可穷之于笔(晋•郭璞)
●行于简易闲澹之中,而有深远无穷之味(宋•范温)
●学诗须识味外味(元•揭曼硕)
●凡文以意趣神色为主(明•汤显祖)
●不着一字,尽得风流(唐•司空图)

声音
●声音能引起心灵的共鸣(威•柯珀)
●讲述生活的声音没有不和谐的(柯尔律治)
●无论什么声音,总是有人爱听的,正如最难吃的点心对有些人来说也是可口的一样(本•琼森)
●声音听起来应当象意念的回音(蒲柏)
●听觉健全者听起声音来比吃口香糖还觉甘甜(梭洛)
●把握好语意,语言就会把握好自己(刘•卡罗尔)

生产力
●最强大的一种生产力是革命阶级本身(马克思)
●全人类的第一个生产力就是工人,劳动者(列宁)
●一切都是引导到发展生产力,共产党就是为发展生产力,否则就违背了马克思主义理论(邓小平)
●社会主义的任务很多,但根本的一条就是发展生产力,为共产主义创造物质基础(邓小平)
●社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕(邓小平)
●革命是解放生产力,改革也是解放生产力(邓小平)
●社会主义阶段的最根本的任务就是发展生产力(邓小平)
●只有在社会生产力发展到一定阶段,发展到甚至对我们现代条件来说也是很高阶段,才有可能把生产提高到这样的水平,以致使得阶级差别的消除成为真正的进步,使得这种消除持久巩固,并且不致在社会的生产方式中引起停滞或甚至衰落(恩格斯)
●生产力的这种发展……之所以是绝对必需的实际前提,还因为如果没有这种发展,那就只会有贫穷的普遍化,而在极端的贫困的情况下,就必须重新开始必需品的斗争,也就是说,全部陈腐的东西又要死灰复燃(马克思)

生活
●相信生活,它给人的教益比任何一本书都好(歌德)
●生活之树常青(德国)
●在生活中是没有旁观者的(埃塞俄比亚)
●生活真像这杯浓酒,不经三番五次的提炼呵,就不会这样可口!(郭小川)
●哪怕只有一点机会,就不能放弃生活(苏联)
●生活,而不是为生活所俘虏(法国)
●要朝气蓬勃勃地致力于任何事业,首先必须热爱生活(塞缪尔)
●生活的全部意义在于无穷无尽地探索未知道的东西(法国)
●在我生机勃勃的世界里,我容纳了各种已经腐朽的事物(泰戈尔)
●生活是一出悲剧。在这悲剧中,我首先是冷眼旁观片刻,然后就扮演起自己的角色(斯威夫特)
●如果你不必扮演其中的一个角色,这世界将是何等出色的一台喜剧(狄德罗)
●与其说小说好像是生活,不如说生活就像是小说(乔治•桑)
●(对于生活)我们已经误入其中,但并没有真正属于那个世界(伊塔罗•斯韦沃)
●生活是一个走向厌倦的漫长过程(塞•巴特勒)
●生活是一大堆细枝末节(霍姆斯)
●生活书

生计
●一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的(马克思)
●人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等(恩格斯)
●人们为了能够“创造历史”,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要要衣、食、住以及其它东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身(马克思,恩格斯)
●一个人如若不劳动,如若没有合法的、正常的财产,他就不能够生存,他就要腐化堕落,变成兽类(陀思妥耶夫斯基)
●如果一个人只想着如何谋生度日,他的思想怎么高尚得起来?(卢梭)
●衣食者者民之本也
●智如禹汤,不如常耕(南北朝•贾思勰)正业不务,吃掉衣裤

生命短暂
●人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已(《庄子》)
●人生天地间,忽如远行客(古诗十九首)
●一生复能几,倏如流电惊(晋•陶渊明)
●天地无终极,人命若朝霞(三国•曹植)
●三万六千日,夜夜当秉烛。白日何短短,百年若易海(唐•李白)
●少年易老学难成,一寸光阴不可轻,未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声(宋•朱熹)
●为了解人生有多么短暂,一个人必须走过漫长的生活道路(叔本华)
●懂得生命真谛的人,可以使短促的生命延长(意大利)
●我们全都是短命人,回忆者和被回忆者全都一样(马可•奥勒留)

绳子
●细麻搓成绳,可吊千斤力
●只要拧成一股绳,纱线也能捆住雄狮(非洲)
●用一些草就可以搓成绳子,用这绳子就可以把大象捆起(印度)
●巴掌不及拳头,单丝难汲麻绳
●千斤绳子还是从头搓起的
●绳子总是断于最轻的一拽(培根)
●绳锯木断,水滴石穿
●绳子总是从细处断

圣人
●圣人若天然,无私覆,若地然,无私载也〈管子〉
●大贤秉高鉴,公烛无私光(唐•孟郊)
●圣人终不为大,故能成其大(《老子》)
●圣人所说底话,光明正大(宋•朱熹)
●圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改(《淮南子》)


●国家不幸诗家兴
●随着文明的发展,诗歌几乎势在必衰(麦考莱)
●诗是强烈感情的自然迸发,其源泉是静静的回想的感动(王尔德)
●诗如禅机,在于参悟(广濑淡窗)
●诗是成熟的理性(歌德)
●诗有说谎的特权(蒲林尼二世)
●诗是至上的幸福,至善的精神,至佳而且至高的瞬间幸福的记录(雪莱)
●诗歌是艺术的女王(托•斯普拉特)
●人们历来认为,诗歌有一种神奇的力量,因为它能振奋起人的精神(培根)
●尽管诗歌疯狂,悲哀而又恶劣,但却甜美(罗•勃朗宁)
●诗歌的灵魂在于创新,即创造出使人意想不到的,惊叹不已和赏心悦目的东西(塞•约翰逊)
●有灵魂的人可以在诗中找到知己(乔•梅瑞狄斯)
●唯有那净我灵魂鼓我勇气的才叫诗(爱默生)
●诗是强烈感情的自然流露,它源于宁静中积累起来的情感(华兹华斯)
●我愿把未来的名望寄托在一首诗上,而不是十部巨著上(奥•霍姆斯)

时间
●一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴
●时间一分,贵如千金
●最亮的东西是阳光,最宝贵的东西是时光
●在一切与天俱来的天然赠品中,时间最为宝贵(德国)
●必须记住我们学习的时间有限的。时间有限,不只由于人生短促,更由于人事纷繁(斯宾塞)
●时间胜过宝石(巴基斯坦)
●时间能获得黄金,黄金买不到时间(蒙古)
●得时无怠,时不再来(国语)
●时间好比河水,只能流去不能回
●盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人(晋•陶渊明)
●已去之浪不回流,已去之时不再来(意大利)
●无人能唤回已去的时辰(英国)
●九牛拖不回一分一秒(欧洲)
●你不能在一日之内享有两个早晨(英国)
●你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是构成生命的材料(富兰克林)
●节省时间,也就是使一个人的有限的生命,更加有效,而也即等于延长了人的生命(鲁迅)
●生命是以时间为单位的,浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间,等于慢性自杀(鲁迅)
●珍惜时间就延长寿命(英国)
●最浪费不起的是时间(丁肇中)
●节约时间就是延长寿命(西班牙)
●时间检验真理(英国)
●时间是检验真理的尺度(英国)
●时间的锐齿能啮尽一切,只是对真理无能为力(英国)
●时间是不可占有的公有财产,随着时间的推移,真理会愈益显露(培根)
●在所有批评家中,最伟大、最正确、最天才的是时间(别林斯基)
●凡是较有成就的科学工作者,毫无例外地都是利用时间的能手,也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人(华罗庚)
●志士惜年,贤人惜日,圣人惜时(清•魏源)
●放弃时间的人,时间也放弃他(莎士比亚)
●工作多,光阴迫(英国)
●建功立业当盛日(宋•欧阳修)
●青春一去不复返,事业一纵永无成(勃朗宁)
●买卖赚钱,总得三年(日本)
●你和时间开玩笑,它却对你很认真
●向往成功的桂冠,就别空费每一天(法国)
●时间可以创造奇迹(瑞典)
●只要紧紧地地跟着时间的步伐,幸运之神就会永远跟着你(印度)
●时间就是金钱(富兰克林)
●除了聪明没有别的财产的人,时间是唯一的资本(法国)
●时间是人的财富,全部财富,正如时间是国家的财富一样,因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果(巴尔扎克)
●时间落到懒汉手里,永远是一张白纸
●浪费时间是所有支出中最奢侈和最昂贵的(美国)
●辰光是手中的金子(日本)
●时间是实物,财富是砝码(日本)
●一切经济最后都归结为时间经济(马克思)
●尽可多创造快乐去填满时间,哪可活活缚着时间来陪着快乐(闻一多)
●快乐时光去如飞(美国)
●春宵一刻值千金
●欢娱不惜时光逝(英国)
●时间比理性创造出更多的皈依者(汤姆•潘恩)
●时间无私,历史无情
●“年”教给我们许多“日”不懂的东西(爱默生)
●时间是审查一切罪犯的最老练的法官(莎士比亚)
●时间乃是最大的革新家(培根)
●时间是衡量事业的标准(培根)
●时间能使隐藏的事物显露,也能使灿烂夺目的东西黯然无光(意大利)
●时间是伟大的作者,她能写出未来的结局(英国)
●与时间抗争者面对的是一个刀枪不入的敌手(塞•约翰逊)
●时间是最好的医生(英国)
●时间能缓解极度的悲痛(英国)
●时间会使钢铁生锈(匈牙利)
●时间是位伟大、公正的裁判(俄罗斯)
●时间能揭露万事(英国)
●天波易谢,寸暑难留(唐•王勃)
●年难留,时易损(南北朝•谢惠连)
●时间是无声的脚步,不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻(欧洲)
●时间是一条金河,莫让它轻轻地在你的指尖溜过(拉丁美洲)
●光阴潮汐不等人(缅甸)
●光阴有脚当珍惜,书田无税应勤耕
●时间最不偏私,给任何人都是二十四小时;时间也最偏私,给任何人都不是二十四小时(赫胥黎)
●时间待人是平等的,而时间在每个人手里的价值却不同
●谁对时间越吝啬,时间对谁就越慷慨
●勤奋的人是时间的主人,懒惰的人是时间的奴隶(朝鲜)
●时间就象海绵里的水一样,只要你愿挤,总还是有的(鲁迅)
●钉子是敲进去的,时间是挤出来的
●大豆不挤出油,时间不挤白会溜
●善于利用时间的人,永远找得到充裕的时间
●用“分”来计算时间的人,比用“时”来计算时间的人,时间多五十九倍(雷巴柯夫)
●时间是由分秒积成的,善于利用零星时间的人,才会做出更大的成绩来(华罗庚)
●利用寸阴是任何种类的战斗中博得胜利的秘诀(美国)
●人误地一时,地误人一年
●勤勉的人,每周七个全天;懒惰的人,每周七个早晨(英国)
●起早外出的跛子追不上(日本)
●辛勤的蜜蜂永远没有时间的悲哀(布莱克)
●一年之计在于春,一日之计在于晨
●时间像弹簧,可以缩短也可以拉长(柬埔寨)
●懒汉从来没有时间(意大利)
●盲人无白天,醉鬼无时间(朝鲜)
●眼前的瞬间是一位威力强大的女神(歌德)
●即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比,也具有现实性这一优势(叔本华)
●抓住现实的每一分钟,胜过想象中的一年
●在时间的大钟上,只有两个字现在(英国)
●现在优于其他一切时间它是我们自己的(阿根廷)
●严格说来,生活在现在的人很少,但几乎没有人准备生活在别的时代(斯威夫特)
●光棍不吃眼前亏
●多得不如现得
●做事情拖泥带水是时间被偷(英国)
●不晓得明天该做什么事情的人,是不幸的(苏联)
●等时间的人,就是浪费时间的人(伊朗)
●谁把一生的光阴虚度,便是抛下黄金未买一物(伊朗)
●最严重的浪费就是时间的浪费(布封)
●最浪费不起的是时间(丁肇中)

时势
●圣人不能为时,时至而弗失(战国策)
●智者贵于乘时,时不可失(明•罗贯中)
●天不可违,时不可失
●圣人从事,必藉于权而务兴时(战国策)
●天与不取,反受其咎;时至不迎,反受其殃(汉•刘向)

时运
●好运气,这是懒汉对劳动的成就的估价(欧洲)
●凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的(培根)
●运气通常照顾深思熟虑者(儒贝尔)
●人最得意的时候,常有最大的不幸光临(希腊)
●三十年风水轮流转
●六十年运气轮流转
●风水轮流转
●人人都有走运的一天
●天不生无禄之人,地不长无名之草
●皇帝轮流做,明年到我家
●五侯将相,宁有种乎
●如何同枝叶,各自有枯荣(唐•李白)
●背时的凤凰走运的鸡,凤凰脱毛不如鸡,有朝一日毛复起,凤还是凤来,鸡还是鸡
●幸运女神不愿将任何人长久驮在肩上,她很快就会疲倦(格拉西安)
●命运女神很少陪伴人走到门口(格拉西安)
●倒霉之后是幸运(吉卜赛人)
●人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥
●恶运临头后,才知幸运贵(英国)
●命运给人的不都是甜蜜(阿拉伯)
●人总不会只吃熟瓜,也不会只吃绿酸果(土耳其)
●时来顽铁生光,运去黄金成铁
●时来天地皆同力,运去英雄不自由
●力田不如逢年,善仕不如遇合
●人走时运马走膘
●得胜的猫儿胜过虎,失势的凤凰不如鸡
●运气太好,见人不睬;运气太坏,无人理会

时髦
●时髦起源于创造服装行业(社会心理学)
●社会中对于时尚极端注意与极端不注意的属于少数人,而绝大多数人是随着少数时尚分子转移〈社会心理学〉
●风俗是历代相传的行为规则,而时尚则是现时流行的行为规则
●时兴的风靡是贫者的巧智向富人的虚荣心收税(桑弗)
●流行是不显眼的人模仿引人注目者的行为。其结果流行将自动地变化(瓦莱里)
●流行聪明人虽然嘲笑它,却还是服从这暴君命令(毕尔斯)
●时髦是摆脱了粗俗之后的优雅;因而,它最怕被新的时髦所代替(威•赫兹里特)
●高雅时髦与丑陋粗俗是人性这块普通硬币的两面(赫•乔•威尔斯)
●时髦永远是个任性的孩子(威•梅森)
●时髦是仲裁者,是衡量是非的标尺(斯梯尔)
●一代人眼中的新奇往往只是重新复活的上一代人的时髦(肖伯纳)
●追逐“流行”的女人,经常是恋着自己的(托罗什富科)
●一切时髦的东西都会过时,所以倘若你追时髦,那么你老了以后,就会变成一个谁也不肯信任的、徒有外表的人(舒曼)
●时髦的玩艺儿,只要表面的光彩一脱,显然就无价值可言(莫里斯)
●时髦往往同无知结伴,而无知的时髦则加倍卑俗(苏联)
●一个人不可能是既时髦又出类拔萃(洛•史密斯)
●时髦常常发出阵阵刺耳的吆喝,使唤我们这些多变的瘦马,像愚人一样去追逐最破烂的废物和最廉价的玩偶(沃尔科特)
●我们真实的愿望仅仅是求异,从这一边摇摆到那一边,而且每一次新的摇摆都受到热烈欢呼,前一次摇摆得到的却是蔑视(伯纳德•贝伦)
●时髦虽然是愚蠢的产儿,傻瓜的向导,但它却能主宰最聪明的人,主宰学界(乔•布莱克)

食肉兽类
●雄狮不会爬着走(维吾尔族)
●要吼就象雄狮那样地吼,要飞就象雄鹰那样地飞(哈萨克族)
●狮以爪闻名(英国)
●母狮难得生子,但一生出来就是小狮(阿拉伯)
●谁要是硬要把狮子当成驴,那就让他去试着骑一骑(阿拉伯)
●谁也不愿在狮吼下舞蹈(非洲)
●当狮子骄傲的时候,就会做狐狸的脚夫(藏族)
●雄狮要雪山来保,猛虎要森林来护(藏族)
●有本事能玩狮子脑袋,有胆量能摸老虎屁股(蒙古族)
●巧干难捕雄狮,蛮干难捉蟋蟀(苏联)
●擒捕凶狮在于智慧,套捕烈马要靠机智(蒙古)
●想挤狮子的奶水,要有斗狮的胆量(藏族)
●狮从皮不贱(英国)
●要有三条妙计,狮子也能当马骑(蒙古族)
●狮子没有画上的凶猛(英国)
●山东老虎吃人,山西老虎也吃人
●对饥饿的老虎不要麻痹,对冬眠的毒蛇不要怜惜(苗族)
●关门养虎,虎大伤人
●养虎被虎伤
●放虎归山,自找麻烦
●虎戴佛珠假慈悲
●画虎画皮难画骨
●老虎借猪,有借无还
●虎口里讨不出肉来
●老虎进了城,家家都关门;虽然为吃人,日前坏了名
●别和老虎交朋友(拉丁语)
●独虎难敌群狼
●猛虎架不住狗群
●离开水的鱼难以生活(蒙古)
●虎离山无威
●虎落平阳被犬欺
●朽绳子缚不住真老虎(朝鲜族)
●不入虎穴,焉得虎子
●要摸老虎屁股,先懂得老虎脾气
●老虎也有熟睡的时候
●千年难逢虎瞌睡
●打虎必须亲兄弟
●毙虎者饱餐虎肉,畏虎者葬身虎口(阿拉伯)
●高山出猛虎
●虎不怕山高,鱼不怕水深
●虎老雄心在
●狼肚里没有好心肝
●狼的毛色可以改变,吃羊的嗜好永远不变(土耳其)
●狼即使失去了牙齿,也不会失去本性(美洲)
●狼老了也有吃羊的心思
●没有吃过羊的狼,嘴巴也是红的
●绵羊渡过的河水,饿狼也要舔一舔
●狼在梦中也想着羊群(阿拉伯)
●狼头伸进羊圈,决不会客气地将身子留在圈外
●不要相信豺狼,你给他一个指头,他会吞掉你整个胳膊(墨西哥)
●有活着的狼就有死去的羊(英国)
●豺狼要是饿肚,总是羊有罪过(苏联)
●饶了豺狼,害了山羊(俄罗斯)
●豹的文采在皮
●牙齿脱落的金钱豹,见了兔子也要吓跑(蒙古族)
●豹不能换去身上的斑点(英国)
●豹和山羊不会生活在同一群里(非洲)
●黑熊来到瓜地,生熟它都要吃
●往老熊嘴里抹蜜,定会咬了你的手指
●不怕黑熊的人,就可以晚归(维吾尔族)
●惧怕黑熊的人,不敢走进森林里(哈萨克族)
●熊还没打死,谈不上分皮(法国)
●和熊打交道,斧头要握紧(苏联)
●与熊分蜜糖,只得一点尝(英国)
●国王和熊,常使守护的人忧心忡忡(英国)
●没有诚实的狐狸,没有不吃人的老虎(缅甸)
●狐狸宣称自己吃素之日,正该是母鸡留神之日(英国)
●狐狸发表演说,离不开希望鸡群把它当善良(阿尔巴尼亚)
●狐狸一念经,快赶鹅入笼(俄罗斯)
●狐狸向猎人微笑,目的想从身边溜走
●狐狸扮观音,扮来扮去还是狐狸
●老狐狸难得陷罗网(英国)
●老狐狸不须老师教(英国)
●狐狸舔羔羊,不是好迹象(英国)
●即使被束缚的狐狸,也不能让它看管鹅(缅甸)
●老鹅不跟狐狸耍(英国)
●审鹅不应狐陪审(英国)
●用巧计才能捉住狐狸,凭勇敢才能捉住狼(阿尔巴尼亚)
●一只狐狸不能以同一的陷阱捉它两次(英国)
●狐狸只要伸进鼻子,它就有办法把全身塞进去(莎士比亚)
●和狐狸打交道,你必须比它更有心计(英国)
●狐狸虽狡猾,狐皮却常在店里悬挂(英国)
●狐狸总是咒骂陷阱,却从来不责怪自己
●想吃两座山上食物的狐狸,结果饿死在山谷里(柯尔克孜族)
●狐狸再狡猾,也去不掉一身臊
●狐狸被抓,皆因尾巴(英国)
●一条狐狸丢尾巴,就劝旁的也丢它(英国)
●狐狸的诡计永远进不了狮子的头脑(英国)
●狐狸尾巴藏不住
●狐狸虽然善跑,但鸡却长着双翼(欧洲)
●狐狸最终是要被送到皮货商的手里(欧洲)
●狐狸与狼,抢劫大王(英国)
●狐狸肚子里装着成百个故事,但全是关天于偷鸡的(土耳其)
●狐狸戴上白发,也不显出善良的面孔(英国)
●狐狸活到老,永远难变好(英国)
●狐狸看鸡,越看越稀
●家藏狐狸鸡不剩
●狐狸愈遭到诅咒,它的日子就越好过(罗•格林)
●黄鼠狼不嫌小鸡瘦
●黄鼬看鸡没好心
●黄鼠狼不知自己的臭味,偏说这是洞穴里的臭味(蒙古族)
●黄鼠狼改不了偷鸡(法国)

实话空话
●一句实话能把迷路的人引出深山(古巴)
●语言是真的好,狐皮是红的好(蒙古)
●有根据的话儿,是受听的好话(藏族)
●真话好说,谎话难编
●真话如此罕见,说真话是一件令人高兴的事情(艾米莉•狄更生)
●“我决定对你完全坦率”,这句话听上去多么虚伪和不真诚。事实并不需要序言,它自会表明态度(马可•奥勒留)
●小孩嘴里掏实话
●小娃娃口里有金子
●真人面前不说假话
●说话要真,喝水要清(藏族)
●热壶里斟出来的酒是热的,真心里说出来的话是真的(蒙古族)
●说了实话,完了自家
●宁要实话粗一点,不要谎言像得很(英国)
●越是受人款待,越是应说真心话(法国)
●我们应当说真话,因为这是我们的力量所在(列宁)

实际
●眼处心生句自神,暗中摸索总非真(金•元好问)
●闭门造车难合辙
●离开象牙之塔,走向十字街头
●在实际事物中比在人们所使用的全部言语中潜伏着更多的知识(欧洲)
●快乐可依靠幻想,幸福却要依靠实际(法国)
●临渊羡鱼,不如退而结网
●知道一些使用的东西,要比学到许多对你无用的东西,有用得多(小涅塞卡)
●入山见木,长短无所不知;入野见草,大小无所不识。然而不能伐木以作室屋,采草以和方药,知此草木所不能用也(汉•王充)
●一幢房子里最有用的是厕所(戈叶底)
●学其所用,用其所学(清•梁启超)
●为学当有实功,有实用(明•朱之瑜)
●以实用为贵,以涉虚为戒(宋•张械)
●许多从未听说过“理性”这个词的人,却依然按照理性生活(德谟克利特)
●思辨的推理使哲学家们付出了那么之痛苦,却常常由俗人自然而然不加思索地形成(休谟)
●一个人也许会相信许多废话,却依然能以一种合理而快乐的方式安排他的日常工作(诺曼•道格拉斯)
●一个人往往有正确的行动,却很少有正确的理论(埃•哈伯德)
●难道因为骡子既非马又非驴,就不成其为最有用的驮兽了吗?(莱辛)
●“实事”就是客观存在着的一切事物,“是”就是客观事物的内部联系,即规律性,“求”就是我们去研究(毛泽东)
●我们改革开放的成功,不是靠本本,而是靠实践,靠实事求是(邓小平)
●科学尊重事实,不能胡说、编造理由来附会一部学说(李四光)
●要达到预期的目的,求实的精神要比丰富的知识更重要(博马舍)
●看菜吃饭,量体裁衣
●吃饭穿衣量家当
●按人口做饭,量身体裁衣
●守着多大的碗,吃多大的饭
●有多大本钱,做多大生意
●有尺水,行尺船
●没那么大的脚,就不穿那么大的鞋
●凡事应量力而为(英国)
●量力砍树,量才办事(俄罗斯)
●思想活跃而怀着务实的目的去进行最现实的任务,就是世界上最有价值的事情(歌德)
●要迎着晨光实干,不要面对晚霞幻想(卡莱尔)
●贤者处实而效功,亦非徒陈空文而已(汉•桓宽)
●强学力行(唐•韩愈)
●学者当务实(宋•杨时)
●学者不可不通世务(清•魏裔介)
●纸上之阅历多,则世事之阅历少;笔墨之精神多,则经济之精神少(清•李恭)
●实文,实体,实用,率为天下造实绩(清•颜元)
●为学从切实处下手,自不落空(清•王豫)
●多谈些实际,少弄些玄虚(莎士比亚)

实力
●社会建筑在实力上头,所以实力便应当被看作社会的庄严的基础,受到人的尊敬(法朗士)
●倘使我逆着实力来判案,我的判决便不能执行(法朗士)

使命
●只要一个时代的使命没有完成,谁也不会认为这个时代已经结束(约•胡克)
●上帝绝不会只赋予你使命,而不给你时间去完成(约•罗斯金)
●一种未完成的使命会使整个人生默然失色(巴尔扎克)

始终
●新官上任三把火
●新开的茅厕三日香
●程咬金三板斧
●虽然有了好种子,庆祝丰收还太早(朝鲜)
●如果想达到顶点,就从最低层开始吧(西拉斯)
●千里之行,始于足下
●千斤绳子还是从头搓起的
●参天大树,始于种子(阿拉伯)
●最远的路都从近处开始(拉丁美洲)
●万事开头难
●第一个饼难烙
●曲好脚难踢
●樱桃好吃树难栽,小曲好唱口难开
●首次做不好,必须重新搞(英国)
●头醋不酸二酸
●首次打猎,不会得到所有野兽(德国)
●一切事物的开头总是困难的。这句话,在任何一种科学上都是适用的(马克思)
●杜渐防萌,慎之在始(《晋书》)
●新鞋一旦踏一污水,就不再被当作新鞋来珍惜
●上贼船容易,下贼船难
●一步错,步步错
●一步落了后,步步跟不上
●做得初一,就做得十五
●上肩容易下肩难
●上山容易下山难
●谁开始的次数多,他的结果肯定少
●一为不善,众美皆亡(《三国志》)
●慎之于始,慎之于终
●好的开头便是成功的一半
●最初的奋力一击,是战争成功的分水岭(高尔史密斯)
●一步领先,步步领先
●开头马虎,半路费工
●要登高的人,开头时必须慢慢走(英国)
●编筐织篓,全在收口
●好头不如好尾
●千篙船,一篙靠岸
●起头容易结梢难
●慎以虑始,毅图终(明•徐祯稷)
●遵道而行,但到半途须努力;会心不远,欲登绝顶莫辞劳(半山亭联)
●牛头煮炒烂,捅火再加炭
●不到黄河心不死
●不到长城非好汉
●行百里者半九十
●善说不如善做,善始不如善终
●有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也(《孟子》)
●成功往往是最后一分钟来访的客人(美洲)
●业大易骄,善始难终(负观政要)
●好汉做事做到头,好马登程跑到头
●走路要走到头,游泳要凫上岸
●砍树就要砍断,办事就要办完
●说了的话不要推翻,做了的事不要中断
●吃饭吃到饱,做活做到了
●摆渡摆到江近,造塔造到塔尖
●帮人帮到底,送佛送到西
●杀人须见血,救人须救彻
●做事做到头,杀鸡要杀断喉
●十年而谋之,一朝而弃之
●九层之台,起于垒土;十年之功,废于一旦
●起龙头,结狗尾
●开头快如骏马,结尾短如羊毛(藏族)
●在激流中行船,稍一松桨就会退之千里(维吾尔族)
●一块石头推上山峰很难,滚下来是很容易的事(维吾尔族)

世故
●一个人越啜饮世故的烈酒,就越沉醉于世故之中(培根)
●世界上,以通晓世故为基础的不谙世故是一件头等大好事,而以不通世故为基础的不谙世故则是不可取的(拉尔夫•英)
●很久以前,人们为那些老于世故的人下了个定义,在每个重要关头,他们总是错误的(无名氏)
●一个不谙世故、办事有条理的人的荒唐念头就是:厌恶那些老于世故的人的耐心(切斯特菲尔)
●老于世故的人啊你是否为那不光彩的作风而自豪?(爱•扬格)
●人世间真是难处的地方,说一个人“不通世故”,固然不是好话,但说他“深于世故”也不是好话(鲁迅)
●有许多很世故很会揣摩人的脾气性格的人,却并不是真正有学问的人。这种人所擅长的是阴谋而不是研究(培根)

世界
●我们在热爱世界时,便生活在这世界上(泰戈尔)
●我们把世界看错了,反说它欺骗我们(泰戈尔)
●在一个丑恶、不幸的世界里,最有钱的人所能买到的也只是丑恶和不幸(肖伯纳)
●真实的世界使我感兴趣,因为它是可塑的(纪德)
●世界真是个交易所、商场、使人予取予舍(贝纳勉特)
●天下大乱,无有安国;一国尽乱,无有安家(吕氏春秋)
●天下大势,分久必合,合久必分(三国演义)
●天下之本在国,国之本在家,家之本在身(《孟子》)
●天下之有无,非思虑之所能起灭(清•王夫之)
●天下有无君之国,不闻无民之国。民权在则其国在,民权亡则其国亡(清•何启、胡礼垣)
●世界是个车轮,它自己会正常运转(迪斯累利)
●世界从不迁就任何人(兰姆)
●即使你把世界搬上棋盘,也无法随心所欲地布局(欧洲)
●这世界之大,完全能容下我和你(斯特恩)
●世界是属于我的(哥尔斯密)
●世界属于那些和世界一起思索,一起行动,并且触摸到它的脉博的人(拉尔夫•英)
●我认为,世界是为我造的,而不是我为世界才来的(托•斯摩莱特)
●最能享受这个世界就是那些最不喜欢这个世界的的人(爱•扬格)
●这个世界的真正的驾驭者,是那些真诚地研究它的人,是那些把世界当作柔软的蜡一样任意捏成各种形式的人(托•卡莱尔)
●世界最终所听从的只是那些既藐视它又服务于它的人们(小巴特勒)
●天地大舞台,舞台小天地
●世界不过是个舞台,人们都戴着面具在扮演自己的角色(迪•巴尔塔)
●世界如果是个舞台,那我们在化妆室里要花多少时间来无聊地装扮自己(约•厄斯金)
●世界是个舞台,各种角色都有人扮演(托•米德尔顿)
●世界上一册书,每个人是铅字,各个国家是订书的细绳,时代则是页数(罗高)
●世界是本精美的书,但对这读不懂它的人来说,却丝毫没有用处(哥尔多尼)
●世界就是一本女人的书(卢梭)
●世界是一部伟大的诗篇,世界是这诗篇的文字,而我们的灵魂则是这诗篇里的思想(菲•贝利)
●你们把世界这本伟大的书认真读一读吧,读一遍,再读一遍,把它铭记心里,采纳它的风格,然后将它变成你自己的东西(切斯特菲尔德)
●世界并不是牢房,而是一所虚无的儿童乐园,里面有千百万懵懵懂懂的孩子用积木错误地摆着上帝的名字(埃•阿•鲁宾逊)
●世界如同一块布满洞眼的木板,方人进了圆洞,而圆人却进了方洞(伯克莱)
●我们像旅人那样走向目的地;世界是客栈,死亡是旅行的终点(约•德莱顿)
●世界是一条充满苦恼的大道,而我们是来去匆匆的旅人;死亡是世上每个人的归宿(乔叟)

事实
●真理要从事实中去求得(英国)
●我们最不愿意听到的事实,往往是我们知道了他会大有好处的事实(英国)
●真理不是靠喝彩造出来的,是非不是靠投票决定的(英国)
●真的割不断,假的接不拢
●事实无从更改(德国)
●一千个假设,比不上一个事实(荷兰)
●只有忠实于事实,才能忠实于真理(周恩来)
●事实验证行动(奥维德)
●事实是一种倔强的东西(埃•埃利奥特)
●事实并不因为被忽视而不复存在(艾•赫胥黎)
●铁一般的事实是不会给金子般的幻想让位的(威•沃森)
●只要事实存在,假面具就会被撕下(卢克莱修)
●现在我缺少的东西就是事实,在生活中唯有事实是不可少的(狄更斯)
●事实胜于雄辩
●事实本身就是雄辩
●事实比辞令更丰富(••奥斯汀)
●事实比语言更清楚(阿拉伯)
●即使千言万语,也比上上一桩事实留下的印象那么深刻(挪威)
●事实是毫无情面的东西,它能够将空言打得粉碎(鲁迅)
●真的说不假,假的说真
●舌头是肉的,事实是铁的
●神奇的语言是童话,科学的预言是事实
●水退石头在,好人说不坏
●好酒不怕醒,好人不怕讲
●好茶不怕细品,好事不怕细论
●好花能开放,好事说不坏
●没有秃疮,不怕别人说癞
●有许多事实是任何语言都无法描摹和叙述的(托•赫晋黎)
●概念比事实更有力量(吉尔曼)

事态
●最恶劣的事态总有一天告一段落,或者逐渐恢复原状(莎士比亚)
●事态一开始总由人控制,但一有发展就反过来控制人,驱使人,所以人必须顺应事态的发展(蒙田)

事务
●要做的事情何其多,而已经做完的事情却又那么少(罗德斯)
●要管理好自己的事,否则就在被它们牵着跑(富兰克林)
●如果每个人都管好自己的事情,地球就会比现在转得更快(卡罗尔)
●对世界的认识只能在世界的事务中获得,在斗室是得不到的(切斯特菲尔德)

事务
●要做的事情何其多,而已经做完的事情却又那么少(罗德斯)
●要管理好自己的事,否则就在被它们牵着跑(富兰克林)
●如果每个人都管好自己的事情,地球就会比现在转得更快(卡罗尔)
●对世界的认识只能在世界的事务中获得,在斗室时百得不到的(切斯特菲尔德)

事业
●事业在先,享乐在后(英国)
●事业可以考验人,也可以造就人(英国)
●使事业成为愉快的事情,使愉快的事情成为事业(欧洲)
●任何事业都可能受挫折,虽然为事业而奋斗的人是伟大的(本涅特)
●我们是骄傲还是谦卑,全取决于事业的成就(忒壬斯)
●乞求怜悯的事业不会是堂堂正正的事业(绪儒斯)
●无人敢为之声张的事业不是光明的事业(英国)
●这个事业之所以强有力,并不是因为它人多势众,而是因为它的后面有一个强有力的人物(詹•拉•洛威尔)
●阴影和光线永远联系在一起,事业和人也互相分不开(印度)
●事业是生命之盐(英国)
●事业虽扰人,懒惰害更大(英国)
●传名于不朽,在事业,不在子孙
●生命的存亡如暴风来去,踏下的脚印却永远存在
●为伟大的事业献身的人,永远不会被人们遗忘(美洲)
●应当以事业而不是寿数来衡量人的一生(意大利)
●正义的事业必定是强大的事业(托•米德尔顿)
●正义的事业能够产生坚定信念和巨大的力量(托•富勒)
●正义的事业并不一定要地感情的冲动下才能完成,它能够在平心静气的辩论中坚持到最后胜利(托•布朗)
●为伟大的事业捐躯,从来就不能算作是失败(乔•拜伦)
●我们的事业是正义的,我们的团结是坚强的(约•迪金森)

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