●万物的生存均取决于自然力的竞争，而感情本身就是有生命的自然力的（蒲柏）
●感情虽然难以控制，但却是一种强大的动力（爱默生）
●感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的感情，它就不会具有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中（凯洛夫）
●唯有感情是始终具有说服力的演说家（拉罗什富科）
●感情和气味是这么一种东西；它们犹如光之于太阳，音乐之于风（华兹华斯）
●任何感情都不过是不同温度的血液（拉罗什富科）
●感情不过是多种形式的自爱（拉罗杆富科）
●感情是心灵的翅膀（英国）
●人类在出生时，就是带着感情而来的（德富芦花）
●每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱。无论哪一根断了，都要心痛的（柳青）
●感情犹如东风的馈赠，呵！去也匆匆，乍来又去，变化无穷（罗•勃朗宁）
●不要相信你的感情，因为，它此刻是这样，转瞬就会变成另一个样子（坎普滕的托马斯）
●一个人的感情完全受着喜恶的支配，谁也做不了自己的主（莎士比亚）
●人抛弃理智就要受感情的支配，脆弱的感情泛滥不可收拾，就像一只船不小心驶入了深海，找不到停泊处（西塞罗）
●理性为感情所掌握，如同一个软弱的人落在泼辣的妇人手中（萨迪）
情景
●情景相融而成诗，此作家之常也（明•谢榛）
●景无情不发，情无景不生（宋•范唏文）
●景者情之景，情者景之情也（清•王夫之）
●景随情至，情由景生（清•黄图泌）
●寄情于景，融景入情（清•吴乔）
●触景生情，涸事起意（清•赵翼）
●诗文不外情、事、景，而三者情为本（清•魏际瑞）
穷人富人
●你会发现，即使是不名一文的人也好乐施善与（西•史密斯）
●是的，穷人的花园里不仅有花草，而且还有仁慈之心和满足之情、宁静的心境和劳累的欢快（玛•霍伊特）
●身无分文的人不会奢求（卡贝尔）
●穷人无论到哪里都会受歧视（奥维德）
●破衣烂衫是最丑恶的东西（法夸尔）
●人穷断六亲
●人穷犬也欺
●贫困会中断友谊（英国）
●穷人难交新友（达弗林）
●除了穷人，没有人会替穷人着想（兰登）
●命运如娼妓，贫贱遭遗弃（莎士比亚）
●穷人生病，阎王讨债
●有钱四十算年老，无钱六十逞英雄
●钱包轻时心事重（美国）
●肚内无食无人知，衣服褴褛被人欺
●为富不仁，为仁不富
●富无良妻，贫无良驹
●富裕则厌腻，厌腻则暴戾（梭伦）
●财富是美德的包袱（培根）
●美德与财富很难集于一人之身（罗•伯顿）
●有钱是可怕的，没钱是可悲的（欧洲）
●富人心黑，穷人手黑
●即使穿绸缎，影子也是黑的（蒙古族）
●有佛的地方妖魔多，有福的地方罪恶多
球籍
●你有那么一块地方，资源那么丰富，又听说搞了个社会主义，据说是有优越性，结果你搞了五六十年还不能超过美国，你像个什么样子呢？那就要在地球上开除你的球籍（毛泽东）
趋势
●青山遮不住，毕竟东流去（宋•辛弃疾）
●百川异源，而皆归于海（《淮南子》）
●时移世改，理自然也（晋•葛洪）
●千里雷声万里闪
●树欲静而风不止
●长空有昼星皆拱北，大地无水不朝东
●鸟往高处飞，水往低处流
●事有必至，理有固然
●天下大势所趋，非人力所能移也（宋•陈亮）
●一个单独的激浪也许很快平息，然而潮流却永远不会停止（麦考莱）
●沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春（唐•刘禹锡）
●山高挡不住南来雁，墙高隔住北来风
●再大的蛤蟆也挡不住车
●土块堵不住喷涌的泉水，石头压不住树木
●狗在狂吠，马队依然前进（俄罗斯）
●浪再大挡不住鱼穿水，山再高遮不住太阳红
●张手挡不住风，扯耳挡不了雨（壮族）
●杀了公鸡，也阻止不了天亮（苏丹）
●大厦既焚，不可洒之以泪；长洒已决，不可障之以手（庚子山集）
●江河日下谁能止（清•许缵曾）
●山要崩，绳子箍不住（藏族）
●四海变秋气，一室难为春
●高山滚石，永不得回头
●河决不复壅，鱼烂不可复会
●箭在弦上，不得不发
趣味
●沉重易得，轻盈难求（•切斯特顿）
●趣味的成熟必须以牺牲愉快为代价（朱尔•勒纳尔）
●如果道德败坏了，趣味也必然会堕落（狄德罗）
●新闻要适合直接感兴趣的人口味（马克思）
●如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三？（毛泽东）
●要有革命的趣味，不要怕趣味性，有革命趣味性的东西，就有思想性（陶铸）
●因此，我们把乐趣看作是幸福生活的全部，乐趣是人们首要的，不可缺少的东西（伊壁鸠鲁）
●呵，乐趣，尽管有人肯定会因你而倒霉，但你毕竟是如此令人快慰（乔•拜伦）
●姗姗来迟的乐趣令人愉快，寒冬腊月我们盼阳光，酷暑盛夏我们觅阴凉（奥维德）
●乐趣不在人们手中，就在人们眼里；一旦享受它它就会消失，如果憧憬它它就会出现（蒲泊）
●乐趣只是美德另一个动听的名字而已（爱•扬格）
●生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的（蒙田）
●任何一种乐趣都搀杂着其他成份（奥维德）
●一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣（莎士比亚）
●生活的乐趣取决于生活本身，而不是取决于工作或地点（爱默生）
●每一样工作都蕴藏着诉说不止的乐趣，只是有的人不知道怎样去发现它罢了（法国）
●我的生活原则是把工作变成乐趣，把乐趣变成工作（艾伯乐）
●别人认为你干不成的事你干成了，这就是人生最大的乐趣（白哲诗）
●冒险常常带来乐趣（培根）
●装疯卖傻有时也有乐趣（塞内加）
●嘲弄者总是被别人嘲弄，他们的乐趣就是遭人厌恶（威•柯珀）
●每一种小动物均自有其乐趣（德国）
权利
●人民始终不懈的追求在法律面前的平等权利。
●因为不为全体人类所共有的权利决不是什么权利（西塞罗）
●权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度（马克思）
●权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展（马克思）
●切莫把争取来的特权当作天然的权利（英国）
●掘井人应该有权从井中取水用（莫桑比克）
●并不是每个人都有权收取蜂蜜的（土耳其）
●在政治上力量即权利（蒙森）
●平行地剥削劳动力，是资本的首要的人权（马克思）
●成功自是人权贵，创业终由道力强（清•梁启超）
●人人有权，其国必兴；人人无权，其国必废；此量如日月经天，江河行地，古今不易，遐迩无殊（清•何启•胡礼垣）
权力
●一定量的权力，必然以某种名义存在于社团中，存在于一些人的手中（埃德蒙•伯克）
●权力应该被用来限制权力（孟德斯鸠）
●财富、知识、荣耀，不过是权力几种类型（霍布斯）
●用罪恶手段得来的权力决不会被用于正当的目的（塔西佗）
●权力会奴化一切（塔西佗）
●世间没有一种无喽罗的权力，也没有一种无臣仆的尊荣（雨果）
●王冠难治头痛（英国）
●权力是在他人反抗时下达的一个他所服从的命令的可能性（韦帕）
●权力可以被看成存在于人或个人的身上，第二种形式不存在于个人的身上，它存在于此人所占据的职务或地位中（韦帕）
●没有能力使用权力的人等于没有权力（菲•贝利）
●不在其位者未必没有权（塞•约翰逊）
●最大限度地行使权力总是令人反感；权力不易确定之处始终存在着危险（塞•约翰逊）
●合法而稳定的权力在使用得当时很少遇到抵抗（塞•约翰逊）
●滥用权力就会导致最高权力的丧失（绪儒斯）
●只有傻子才把他们的幸福放在他们的权力之外（法朗士）
●当权若不行方便，如入宝山空手回
●有权不用，过期作废
●上帝说过，你要么享有权力，要么享有乐趣。两者不能兼而有之（爱默生）
●什么是气派？什么是权力？更重的劳动，更深的痛苦（托•葛雷）
●要想知道掌权的痛苦，就该去问那些当权者；要想知道它的乐趣，就应该去问它的追求者（查•科尔顿）
●无限的权力会毁掉它的占有者（威•皮特）
●权力越大，滥用起来就越危险（伯克）
●一切世俗的权力都会使人成为无赖（肖伯纳）
●在众人之上玩弄权势固然极够引诱人，但权势本身也潜伏着毁灭及危险的种子（海塞）
●虽然权力是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走（莎士比亚）
●财产会随着权力的增加而增加（威•柯珀）
●兜里有钱不如朝中有人（英国）
●财主就能当官，当官就是财主
●有钱能买高官做
●官家想一想，银子一千两
●用赢得的权力的品质来维护权力，就很容易获得成功（萨卢斯特）
●通过战争手段比通过广开言路更能牢靠地维护政权（塔西佗）
●稳坐权力宝座的人很快就会学会思考安全问题，而不是图发展这一治国的最大的课题（詹•拉•洛威尔）
●处于权力顶峰的人不再向上看，而是向四周看（詹•拉•洛威尔）
●有权即有理（塞内加）
●强权压倒公理
●强权是衡量公理的尺度（卢卡努斯）
●我宣布，强权就是公理，正义就是强者的利益（柏拉图）
●世上唯权与公理主宰一切；强权先于公理（儒贝尔）
●人生往往是复杂的，使复杂的人生简单化除了暴力就别无他法（齐川龙之介）
●不要让疯子的手拿到剑（苏格兰）
●理从何来，手中有权常有理；畏是什么，目中无人最无畏
●我们看到，一方面是一定的权威，不管它怎样造成的，另一方面是一定的服从，这两者，不管社会组织怎样，在产品的生产和流通赖以进行的物质条件下，都是我们所必须的（恩格斯）
●不强迫某些人接受别人的意志，也就是说没有权威，就不可能有任何的一致行动（恩格斯）
●权是调动支配他人的力量，威是能压服人的力量或使人敬畏的态度。威是基础，权是保证。威能得权，权靠威护
●法律应对人有权威，而不是人对法律有权威（波萨尼亚）
●真正的威力在于闪电，而不在于雷声
●粗暴的语言，过分的刑罚，就像钢锉一样把权力的铁棒慢慢磨灭（印度）
●与有权势的人交朋友是不安全的（菲得洛斯）
●上司的房间里充斥着武器，外表的舒适解除了那些进入者的武器，但实际上却是一座隐藏起来的军火库（沃尔特•本耶明）
●伴君如伴虎
●出身卑贱的小人一旦大权在握，就会比谁都凶残（克劳德兰纳斯）
●权力会使人渐渐失去温厚善良的美德（伯克）
●权力把受害者的百般苦恼看作忘恩负义（泰戈尔）
●权力不能使卑劣的人变得高尚
●一朝权在手，谁敢不低头
●纱帽一戴，鼻根就歪了
●要冒犯几个芝麻大的小权威，我们还得拥有对真理的公正无私的爱以及性格力量才行呢，大些的权威就更不用说了（别林斯基）
确实
●人的一生唯有一件事是确定无疑的，即人必定会死（欧•梅雷迪斯）
●在这世界上，除了死亡和税收以外，没有可以肯定的事（富兰克林）
●“确定无疑”等于扯足了嗓门发表确定无疑的错误见解（安•比尔斯）
群众路线
●在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去（毛泽东）
●只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生（毛泽东）
●（群众观点即）一切为了人民群众的观点，一切向人民群众负责的观点，相信群众自己解放自己的观点，向人民群众学习的观点（刘少奇）
●只有相信人民的人，只有投入人民生气勃勃的创造力泉源中去的人，才能获得胜利并保持政权（列宁）
●只有当好群众的贴心人，才能当好群众的带头人（壮族）
●联系群众如鱼得水，脱离群众如树断根（壮放）
●群众是根茎，是海洋；个人是树叶，是滴水（维吾尔族）
●雪莲在雪山上才开放，鱼儿在水里才能游荡（塔塔尔族）
●可怜那神气十足的风滚草，被骤起的大风刮得无影无踪；红柳却生机盎然地挺立着，因为它有一条很深很深的根（维吾尔族）
●贴着地面的小草，大风也拔不起来
●身不离劳动，心不离群众
●比起磨破垫子的聪明人，还是接近群众的傻子强（蒙古）
●离开群众的人，就像落地的树叶（维吾尔族）
●胸中有群众，不怕担子重
●依靠群众撼山易，脱离群众搬砖难
●做事不依众，累死也无功
●人的力量靠五谷，干部力量靠人民（傣族）
●树木从泥土中吸取营养，英雄从人民中得到力量（维吾尔族）
●最快的马追不上春风，最能干的英雄也离不开群众（彝族）
●技艺再高，离不开众人
●谁和人民在一起，便是不可战胜的（苏联）
●社会主义不是少数人一个党所能实现的。只有千百万人学会亲自做这件事的时候，社会主义才能实现（列宁）
●只有当全体居民都参加管理工作时，才能彻底进行反官僚主义的斗争，才能完全战胜官僚主义（列宁）
●一个国家的力量在于群众的觉悟。只有当群众知道一切，能判断一切，并自觉地从事一切的时候，国家才有力量（列宁）
群氓
●群氓接受了精神价值，就会破坏它们；接受了伟人的原则，就会反过来坑害伟人（诺奇）
●平民百姓很少根据事实，却往往根据谣言来判定事物的价值（西塞罗）
●群氓是一个正在丧失理智的团体……就像一个正向兽性退化的人（爱默生）
●公众总是恩将仇报（英国）
●公众头多却无脑（托•富勒）
●不要虚伪地奉承民众，民众是粗俗的，不健全的，未经改造的人。他们的影响和要求中含着有害的成份。因此，对他们不应当奉承而应当教育（爱默生）
热情
●我们的热情如水似火，不仅是忠实的仆人，同时也是最乖戾的主人（伊索）
●热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思（沈从文）
●热情，不小心的时候是一个自焚的火焰（纪伯伦）
●热情不可太盛（塔列朗）
●没有知识的热情是无光的火焰（英国）
●盲目的热情有害无益（利希特弗尔）
●人类的天性，尽管会由于某种暂时的热情兴奋和沮丧，但它最终会逐渐回到适当和自然的水平，并恢复那些似乎最适应其现有条件的热情（吉本）
●不存在没有热情的智能，也不存在没有智能的热情，如果没有勤奋，也不存在热情与才能的结合（约瑟夫•伦米利）
●智慧能使人写作，但创造历史的是热情（费尔巴哈）
●人类成就中最伟大的东西大部分都包含有某种深沉的成分，某种程度上的以热情来扫除审慎（罗素）
●谨慎的人也许能领导一个国家，但使国家盛兴或灭亡的却是富有热情的人（布尔沃•利顿）
●没有热情，就创造不出伟绩（爱默生）
●熊熊的热忱，凭着切实有用的知识与坚韧不拔，是最常造就成功的品性（戴尔•卡耐基）
●壮志和热情是伟业的辅翼（德国）
●一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来（车尔尼雪夫斯基）
●在人类历史上，每个伟大的决定性的时刻都是某种热情的胜利（爱默生）
●当我们对热情有了明确判别的观念，热情就不再是热情了（斯宾诺莎）
●为热情所驱的人，骑的是一匹疯狂的马（富兰克林）
●热情和灵感是不为意志所左右的，是不由钟表来调节的，是不会依照预定的日子和钟点迸发出来的（费尔巴哈）
●热情无法以事理来治愈，它只能用另一种热情来治愈（贝尔奈）
●没有理智的热情是脱缰的马
●热情开口，就必然成为使别人屈服的第一流演说家（拉罗什富科）
●热情是尤其假装不来的；对于任何一种热情，每个人都有他自己的流畅的语言，只能由自然所启发（莱辛）
●激情由于得到表白而不断增长和加强（歌德）
