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妙语警言18

baidu空间 admin 11年前 (2007-12-07) 191次浏览

●真正的礼貌就是克己,就是千方百计地使周围的人都像自己一样平心静气。(蒲柏)
●良好的礼貌由微小的牺牲组成。(爱默生)
●礼貌是博爱的花朵。(儒贝尔)
●礼节礼貌是琐事中的善行。(小威廉•皮特)
●礼貌之于人性如同热量之于蜡烛。(叔本华)
●礼貌经常可以代替最高贵的感情。(梅里美)
●礼貌建筑在双重基础上:既要表现出对别人的尊重,也不要把自己的意见强加于人。(霍夫曼斯塔尔)
●是否能对粗鲁者保持耐心,这是检验良好礼貌的标准。(所罗门伊本加比洛夫)
●礼貌是人生习惯的第一件大事。(美洲)
●有两种和平的强大力量,那就是法律和礼貌。(德国)
●礼貌是聪明的事,无礼是愚蠢的。(德国)
●有礼貌的人,能走遍天下。(德国)
●社交的起因在于人们生活的单调和空虚。社交的需要驱使他们来到一起,但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。终于,他们找到了能彼此容忍的适当距离,那就是礼貌。(叔本华)
●你要看见朋友之间用得着不自然的礼貌的时候,就可以知道他们的感情已经衰落。(莎士比亚)
●情越多,礼越少。
●讲礼貌不会失去什么,却能得到一切。(玛•沃•蒙塔古)
●讲礼貌对人并无损害。(意大利)
●礼貌是一枚假币,舍不得花它表明智力的贫乏。(叔本华)
●彬彬有礼并不破费钱财。(欧洲)
●礼貌不费分文。(拉丁美洲)
●礼貌周全不花钱,却比什么都值钱。(西班牙)
●彬彬有礼……是假善行。(塞•约翰逊)
●一个人可能在他的礼貌中消失得无影无踪。(梭罗)
●周到的礼貌用在那些你不喜欢的人身上,绝不比挑战书尾那句“您恭顺的仆人”更多一点真诚。当然,这是一种人们普遍赞同和理解的情况。(切斯特菲尔德)
●客套话如隔着面纱接吻。(法国)
●待富贵人,不难有礼,而难有体;待贫贱人,不难有恩,而难有礼。(《史典》)

礼仪
●礼仪周全能息事宁人。(儒贝尔)
●头衔愈大,礼仪愈繁。(丁尼生)
●生命是短促的,然而尽管如此,人们还是有时间讲究礼仪。(爱默生)
●如果把礼仪看得比月亮还高,结果就会失去人与人真诚的信任。(培根)
●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰,使它们对他具有效用,去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感(。洛克)
●举行盛大的葬礼,与其说是向死者致哀,不如说是为了满足生者的虚荣。(拉罗什富科)
●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗。(乔•艾琪渥斯)
●一个人如果在街上注意观察的活动,我相信,他一定会在灵车上发现最愉快的表情。(乔•斯威夫特)
●人们最看重的是特权,哪怕是主持葬礼的特权。(詹•拉•洛威尔)

礼义
●礼者,人道之极也。(《荀子》)
●安上治民,莫善于礼。(《孝经》)
●道之以告德,齐之以礼。(《论语》)
●不学礼,无以立。(《论语》)
●礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣。(《左传》)
●礼,天之经也,民之行也。(《左传》)
●人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。(《荀子》)
●人有礼则安,无礼则危。(《礼记》)
●礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也。(《左传》)
●礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。(《管子》)
●衣食以厚民生,礼义以养其心。(元•许衡)
●礼义生于富足,盗窃起于贫穷。(汉•王符)

历史现实
●沉思四十年人生与沉思一万年人生没有两样。因为你会看到更多的东西吗?(马尔库•奥勒留)
●人生就像一段重复叙述的故事一般可厌。(莎士比亚)
●人们普遍承认,在各国各代人类的行动都有很大的一律性,而且人性的原则和作用乃是没有变化的。(休谟)
●历史自身常重演。(英国)
●已有的事,后必再有;已行的事,后必再行;日光之下,并无新事。(《圣经》)
●死亡的历史会复活,过去的历史会变成现在,这都是由于生命的发展要求它们的缘故。(克罗齐)
●凡是忘记过去的人们注定要重蹈覆辙。(桑坦亚那)
●回顾得越远,可能前瞻得越远。(邱吉尔)
●历史总是为生活服务的,它提供范例,评价过去,或者把目前这个时刻安放在生成演变中去。(雷蒙•阿隆)
●疑今者察之古,不知来者视之往。(《管子》)
●历史是一面镜子,它照亮现实,也照亮未来。(赵鑫珊)
●请古人告诉我们什么是最好的;请今人告诉我们什么是最合适的。(托•富勒)
●历史是时代的见证,真理的火炬,记忆的生命,生活的老师和古人的使者。(西塞罗)
●历史是生活的教师。(克罗齐)
●历史是什么:是过去传到将来的回声,是将来对过去的反映。(雨果)
●历史是国家和人类的传记。(托尔斯泰)
●历史是胜利者的宣传。(汤因比)
●正如哲学是研究他人误解的学问,历史是研究他人错误的学问。(菲利普•古德里尔)
●历史家可以说谎,但是历史不行。(圣茨伯里)
●历史是一出没有结局的戏。每一个结局都是这出戏的新情节的开始。(彼得•海尔)
●每一代人都是一方面相信古人比今人更好,另一方面又相信人类在不断进步和改善。(莱奥帕尔迪)
●崇古是人类的天性。(伯克)
●古人充满了对更遥远的古人的颂扬。(伏尔泰)
●我们对历史的无知使我们诽谤我们自己的时代。人们总是如此。(福楼拜)
●古而可好,又何必为今人哉。(清•谭嗣同)
●执古之道,以御今之有。(《老子》)
●执古以绳今是为诬今,执今以律古是为诬古。(清•魏源)
●尊新必戚,守旧必亡。(清•唐才常)
●不要说世界的一切犹如一场梦,须知世界始终在严峻地行动。(伊朗)
●假如这个世界非常舒服,天国便不会被认为是最高的理想。(英国)
●幻想飞得太高,坠在现实上的时候,伤的就格外沉重。
●凡是现实的都是合理的。(黑格尔)
●坐在草床上的农妇,对黑貂皮不梦寐以求。(俄罗斯)
●如果有人告诉你,他将作出“一个现实的决定”,你立刻能理解他已决定干某种坏事。(玛丽•麦卡锡)
●不管鸟儿飞得多高,它总得在地上寻找食物。(丹麦)

利害
●天下之物莫凶于鸠毒,然而良医囊而藏之,有所用也(。《淮南子》)
●每一种挫折或不利的突变,是带着同样的或较大的有利的种子。(美国)
●没有使所有的人都受害的坏事。(美国)
●认清一个有毒的东西,等于找到了良药一剂。(朝鲜)
●仁人之所以坏事,必兴天下之利,除天下之害。(《墨子》)
●不作无益害有益,功乃成,不贵异物用物,民乃足。(《尚书》)
●不作无补之功,不为无益之事。(《管子》)
●鱼好吃,但不要连刺吞下去。(几内亚)
●不要把鸡毛和母鸡一起炒。(俄罗斯)
●为世用者,百篇无害;不为用者,一章无补。(《论衡》)
●人有人疵,事有四患。(《庄子》)
●有一利必有弊。
●针无双头利,蔗无两头甜。
●每一样好处都有它的负担。(美国)
●行行有利,行行有弊。
●有果必有因,有利必有弊。
●利害相连。
●吃了黄河水,要挡黄河灾。
●人见利而不见害,鱼见食而不见钩。
●磨刀恨不利,刀利伤人指。
●树大荫凉大,堤高水也险。
●不能恨老鼠吃谷,放火烧仓。
●任何坏事都有好的一面。(英国)
●对我来说,衬衫比上衣更贴身。(俾斯麦)
●赏花不如吃圆子。(日本)
●栽花不如种菜,养鸟不如养鸡。
●天空的老鹰,不如手里的麻雀。(西班牙)
●天上的仙鹤,不如手里的家雀。
●隔手的金子,不如到手的铜。(法国)
●池中游着的大鲤鱼,不如摆在桌上的小鲫鱼。(保加利亚)
●一鸟在手胜于两鸟在林。(美国)
●今天一只蛋,胜于明天一只鸡。(英国)
●实惠像鲜花一样讨人喜爱。(欧洲)

利益
●人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关。(马克思)
●治民之要在乎因民之利而导之,顺民之意而能之。(清•王韬)
●私欲之中,天理所寓。(清•王夫之)
●人往高处走,水往低处流。
●老鸹野雀旺处飞。
●人无利己,谁肯早起。
●无利不早起,有利盼鸡啼。
●利益是人类行动的一切动力。(霍尔巴赫)
●利益根本不是别的东西,只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。(霍尔巴赫)
●一切空话都是无用的,必须给人民以看得见的物质福利。(毛泽东)
●革命是在物质利益的基础上产生的。
●如果只讲牺牲精神,不讲物质利益,那就是唯心主义。(邓小平)
●没有买好铜碗,先别打碎瓷盘。(尼泊尔)
●池中游着的大鲤鱼,不如桌子上的小鲫鱼。(保加利亚)
●十鸟在树,不如一鸟在手。
●见了野鸡才放鹰。(朝鲜)
●向往虚构的利益往往丧失现存的幸福。(希腊)
●大河无水小河干,大河有水小河满。
●锅里没有碗里空。
●宁在锅里争,不在碗里争。
●树上有,树下有。
●分金少,聚金多。
●个人的利益像青草的影子,公众的利益像高耸的天空。(蒙古)
●理智会促使每一个人去追求大众的幸福,作为获取和确立个人幸福的手段。(葛罗夫)

例外
●例外也就是与众不同的意思。

立志
●立志难也,不在胜人,在自胜。(《韩非子》)
●让自己的内心藏着一条巨龙,既是一种苦刑,也是一种乐趣。(雨果)
●儿童有无抱负,这无关紧要,可成年人则不可胸无大志。(乔•吉•霍兰)
●莫为一身之谋,而有天下之志。(清•金缨)
●丈夫志气薄,儿女安得知?(宋•吕温)
●人生各有志。(汉•王粲)
●治天下者必先立其志。(明•程颢)
●志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎。(明•王守仁)
●胸无大志,枉活一世。
●人之所以异于禽者,唯志而已矣!(汪•王夫之)
●人生不得行胸怀,虽寿百岁犹为无也。(南史)
●大丈夫处世,不能立功建业,几与草木同腐乎?(三国演义)
●有志不在年高,无志空活百岁。(清•石玉昆)
●男儿不展凌云志,空负天生八尺躯。(明•冯梦龙)
●一个人如果胸无大志,既使再有壮丽的举动也称不上是伟人。(拉罗什富科)
●母鸡的理想不过是一把糠。(罗马尼亚)
●鸟不展翅膀难高飞。(朝鲜)
●人无志向,和迷途的盲人一样。(朝鲜)
●少年心事当拿云。(唐•李贺)
●志当存高远。(三国•诸葛亮)
●生无一锥土,常有四海心。(清•顾炎武)
●顶天立地奇男子,要把乾坤扭转来。(孙中山)
●以天下为己任。(《新五代史》)
●心随朗月高,志与秋霜洁。(唐•李世民)
●男子千年志,吾生未有涯。(宋•文天祥)
●鱼跳龙门往上游。
●卒子过河,意在吃帅。
●远大的希望造就伟大的人物。(英国)
●胸有凌云志,无高不可攀。
●与其当一辈子乌鸦,莫如当一次鹰。(欧洲)
●不要志气高大,倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。(《圣经》)
●沧海可填山可移,男儿志气当如斯。(宋•刘过)
●虽长不满七尺,而心雄万丈。(唐•李白)
●丈夫志不大,何以佐乾坤。(唐•邵谒)
●雄心志四海,万里望风尘。(晋•傅玄)
●丈夫清万里,谁能扫一室。(唐•刘希夷)
●寄言燕雀莫相唣,自有云霄万里高。(唐•高适)
●才自清明志自高。(清•曹雪芹)
●丈夫四海志,万里犹比邻。(三国•曹植)
●古之立大事者,不惟有超世之材,亦必有坚忍不拔之志。(宋•苏轼)
●强行者有志。(《老子》)
●一人立志,万夫莫敌。(明•冯梦龙)
●心志要坚,意趣要乐。
●志坚者,功名之柱也。登山不以艰险而止,则必臻乎峻岭。(晋•葛洪)
●志之所向,金石为开,谁能御之?(清•曾国藩)
●石看纹理山看脉,人看志气树看材。
●志,气之帅也(《孟子》)
●三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(《论语》)
●燕雀安知鸿鹄之志哉。(《史记》)
●器大者声必闳,志高者意必远。(宋•范开)
●鸟贵有翼,人贵有志。
●鹰爱高飞,鸦栖一枝。(欧洲)
●志正则众邪不生。(《三国志》)
●志不立,天下无可成之事。(明•王守仁)
●人惟患无志,有志无有不成者。(宋•陆九渊)
●有志者,事竟成。
●把意念沉潜得下,何理不可得,把志气奋发得起,何事不可做。(明•吕坤)
●志不真则心不热,心不热则功不贤。(清•颜元)
●立志是事业的大门,工作是登门入室的旅程。(法国)
●壮志与毅力是事业的双翼。(德国)
●无所求则无所获。(英国)
●雄鹰必须比鸟飞得高,因为它的猎物就是鸟。(德国)
●有志者能使石头长出青草来(朝鲜)
●并非神仙才能烧陶器,有志的人总可以学得精手艺。(俄罗斯)
●人若有志,万事可为。(塞•斯迈尔斯)
●人生志气立,所贵功业昌。(唐•陶瀚)
●在年轻人的颈项上,没有什么东西能比事业心这颗灿烂的宝珠更迷人的了。(哈菲兹)
●一分事业心能抵十分特权。(弗•马文)
●天才是由于对事业的热爱感而发展起来的,简直可以说天才,就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。(高尔基)
●缺乏对事业的热爱,才华也是无用的。(尼柯拉耶维奇)
●有在事业上的精力,就该在多字上加一;用在吃穿上的精力,应该在少字上减一。(朝鲜)
●千难万难,有了志向不难;千易万易,没有决心不易。
●无志愁压头,有志能搬山。
●有志的人战天斗地,无志的人怨天恨地。
●有志登山顶,无志站山脚。
●有志者自有千方百计,无志者只感千难万难。(印尼)
●志高山峰矮,路从脚下伸。
●不怕路远,就怕志短。
●志之所趋,无远勿届,穷山复海不能限也;志之所向,无坚不入,锐兵精甲不能御也。(清•金缨)
●雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。(罗•勃朗宁)
●有志始知蓬莱近,无为总觉咫尺远。
●谁不向前看,谁就会面临许多困难。(缅甸)
●追踪着鹿的猎人是看不见山的。(日本)
●对没志气的人,路程显得远;对没有银钱的人,城镇显得远。(蒙古族)
●贫困教会贫困者一切。(普拉图斯)
●穷人的孩子早当家。
●鸭仔无娘也长大,几多白手也成家。
●贫困能造就男子气概。(卢卡努斯)
●无钱之人脚杆硬,有钱之人骨头酥。
●贫穷是一切艺术职业的母亲。(托里安诺)
●贫困,你是人类艺术的源泉,你将伟大的灵感赐予诗人。(爱•穆尔)
●死犹未肯输心去,贫亦其能奈我何!(清•黄宗羲)
●志气和贫困是患难兄弟,世人常见他们伴在一起。(托•富勒)
●褴褛衣内可藏志。(托•富勒)
●不为穷变节,不为贱易志。(汉•桓宽)

力量
●不伴随力量的正义是无效的,不伴随正义的力量是暴虐。(法国)
●力量是用它所战胜的事物来衡量的(帕克)
●我爱力量,我所爱的力量,一只蚂蚁所显示出来的可以和一只大象显示的相等。(司汤达)
●力量是一种毕生的乐趣。(威•布莱克)
●力量在实质上和程度都是衡量男子气质的尺度。(乔•霍兰)
●不知用在何处的力量是没有用的。(托•富勒)
●我们征服了力量,于是我们便得到了力量。(爱默生)
●假如你具有超出常人的巨大的力量,使用时就应该轻而小心了。(塞内加)
●我们爱力量,但却很少考虑如何去显示它。(爱默生)
●有力量就一定会有办法。(维吾尔)
●弓如果永远不张,便会失去它的力量。(奥维德)
●谁要是有智慧,谁就有力量。(印度)
●靠力举起千斤,理智能举起万斤。(蒙古)
●金刚石再硬,智慧能使它变软。(蒙古)
●智慧能使重负变轻担。(丹麦)
●三寸之舌能驱使五尺之躯。(俄罗斯)
●力量不能奏效的可以代之以计谋。(克拉肖)

力气
●三九天冻煞出力的人。
●力气是用不完的,汗水是流不尽的。(瑶族)
●只有冻死的苍蝇,没有累死的蜜蜂。
●做做力出,缩缩病出。
●力是活财,用了再来。
●力气用不尽,井水挑不干。
●少不惜力,老不歇心。
●火越烧越旺,人越干越壮。
●生人不生胆,力大也等闲。
●力气是压大的,胆子是吓大的。
●力是习的,马是骑的。
●粥越煮越烂,力越练越强。
●力大的人并非都是勇士。(朝鲜

粮食
●民以食为生。
●无农不稳,无粮则乱。
●珍珠为宝,稻米为王。
●存粮如存金,有粮不担心。
●虽有千金,无如我斗粟。
●一朝无粮兵马散。
●无粮不动兵。
●兵马未动,粮草先行。
●粮食是一切问题的基础。(列宁)
●要注意不抓粮食很危险。不抓粮食,总有一天要天下大乱。(毛泽东)

凉热
●春不忙减衣,秋不忙加冠。
●热不马上脱衣,冷不马上穿棉。
●凉九暖三,注意衣衫。
●白露切勿露,免得着凉又泻肚。
●出了暑,被子捂。
●春不蒙头,冬不披肩。
●捂捂盖盖脸发黄,冻冻晒晒身体强。
●头对风,暖烘烘;脚对风,请郎中。
●夏不睡石,冬不困板。
●常用凉水洗澡的人,不怕雨淋。
●出汗不迎风,走路不凹胸。
●大汗后,莫当风,当风容易得伤风。
●牛老怕惊蛰,人老怕大寒。(壮族)
●老怕冬冷,少怕秋凉。

良心
●良心,是存在于我们心中的,生来就有的那么一点知识。(雨果)
●良心啊,我仁慈的主宰,你可是理智的脉博。(柯尔律治)
●良心强调的是“应该”二字。(约•库克)
●良心是灵魂之声,而情愫是肉体之声。(卢梭)
●良心能抵一千个证人。(拉丁语)
●良心是罪人的地狱。(詹•蒙哥马利)
●良心的法则永远不会休庭。(托•富勒)
●人可以由虚荣知道什么是荣耀,可以由良心知道什么是正义。(兰多)
●良心的法则,我们自诩为出自天性,其实却源于风俗。(蒙田)
●纯洁的良心比任何东西都可贵。(美国)
●对个人来说,唯一的权力是良心;对人民来说,唯一的权力是法律。(雨果)
●天凭日月,人凭良心。
●秤星不准人心准。
●人吃良心树吃根。
●良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。(马克思)
●良心无非是懦夫们所用的一个名词。他们害怕强有力者,借它来做搪塞。(莎士比亚)
●被人称为良心的东西十分奇妙有趣。它只能使人变成胆小怕事的懦夫。(托•泰勒)
●万事总须熟权利害,不能但问良心。(莎士比亚)
●年少的时候,大多数人都有良心,但到了暮年,良心却荡然无存了。(威•柯珀)
●良心会使每个人都成为利己主义者。(王尔德)
●一个人也许才会说一次“凭良心”。(欧洲)
●一个人最伤心的事无过于良心的死灭。
●人一旦丧失了良心就毫无可取之处了。(科森)
●没有良心的人等于一无所有。(拉伯雷)
●昧着良心做事是不安全、不明智的。(马丁•路德)
●切莫出卖自己的良心;出卖良心的人只能成为奴隶,镣铐因此也就缠身。(吉特曼)
●勇敢的人以生命冒险,不以良心冒险。(法国)
●没有一点良心的人在任何事情上都不可能做好的。(斯特恩)
●失去良心的人,像泥神一样,空有一副架子了。(藏族)

两面派
●坐在两个凳子中间的人,必然要挨摔。(英国)
●一个人不能脚踏两只船。(古巴)
●点灯是人,吹灯是鬼。
●明是一盆火,暗是一把刀。
●人前花一朵,背后刺一根。
●又做巫婆又做鬼,两头出面装好人。
●当面说好话,背后下毒手。
●当面一套,背后一套。
●阳一套,阴一套。
●当面是人,背后是鬼。
●不怕虎狼当面做,就怕人前两面刀。
●入山不怕虎伤,只怕人情两面刀。
●当面成人之美,背后杀人之心。
●一只脑袋两副脸。
●话好听如铃,心弯曲如鞍。(藏族)
●喜在脸上,恼在心里。
●嘴甜心苦,见钱眼开。
●口里甜如蜜,心里黑如漆。
●一嘴蜜,一肚脓。
●洋糖嘴,胡椒心。
●沙糖嘴,刀子心。
●蜜罐子嘴,秤钩子心。
●糖霜嘴,砒霜心。
●嘴是蜜罐子,心是蒜瓣子。
●好话说尽,坏事做绝。
●口里叫哥哥,背后摸家伙。
●鹦鹉舌头画眉嘴,心里藏个害人鬼。
●喜鹊嘴,老鸦心。
●黄金的嘴巴,利斧的心肠。(藏族)
●嘴里吐出糖来,腰里拔出刀来。
●满嘴的天官赐福,一肚子的灭门绝户。
●言之太甘,其心必苦。
●当面说话面带笑,背后怀揣杀人刀。
●面上笑呵呵,心里毒蛇窝。
●凶在心里,笑在脸上。
●笑面老虎杀人心。
●笑面虎咬人不见血。
●上头笑着,脚底下使绊子。
●笑里刀剐皮割肉,绵里针剔髓挑筋。

两栖、爬行类
●鳄鱼在水中,却总在窥探着陆地。(几内亚)
●别因鳄鱼流泪而跟它交朋友。(马来西亚)
●即使在海边,也不要跟鳄鱼友好。(巴基斯坦)
●虽然水面平静,也要留心水下的鳄鱼。
●鳄鱼在深水里才有力量,离开了水,只能任人摆布。(印度)
●若是大象走到河里,鳄鱼不敢张嘴。(马尔加什)
●蛇皮华丽,牙齿有毒。
●警惕毒蛇装美女。
●长虫身子软,毒气重。(维吾尔族)
●长虫舌,马蜂针。
●是蛇到处伤人。
●条条蛇不分大小
●蛇爬无声。
●蛇并不会怜悯熟睡的人。(伊朗)
●不是恶蛇不拦路。
●蛇在蛙遭殃。
●养蛇吃鸡。
●把蛇放在自己袖筒里,好心不会得好报。(捷克斯洛伐克)
●洞里的蛇,不知道长短。
●蛇急钻洞。(蒙古族)
●蛇打窟窿蛇知道。
●毒蛇见缝就钻洞,鼠有鼠洞。
●蛇大窟窿粗。
●打蛇打七寸。
●蛇出洞才好打。
●打蛇要狠。
●抓住蛇的头,决不可松手。
●打死一条蛇,等于救了一千只蛙。(越南)
●打蛇不死,后患难尽。
●青蛙的鼓噪,不能阻止牛到河边。
●井蛙不可以语海。
●井蛙见天小,夏虫水知冰。
●青蛙常常忘记它曾经是蝌蚪。
●青蛙跳一辈子,也跳不开池塘边。
●田鸡怕网,猴子怕刀。(壮族)
●椰壳下面趴着的青蛙认为天就那么大。(印度尼西亚)
●癞蛤蟆剥皮眼下闭。
●剥了皮的蛤蟆,临死还要跳三下。
●癞蛤蟆怎样蹦跳,也离不开河岸。
●再大的蛤蟆也挡不住车。
●井里的蛤蟆说井里干净,堰里的蛤蟆说堰里宽整。
●蛤蟆、蝎子、屎壳螂,各人觉着各人强。
●蛤蟆和牛比大小,终于将肚皮涨破了。(维吾尔族)
●癞蛤蟆一身刺,自觉自光滑。
●别看蛤蟆这么丑,是种田人家的好帮手。
●蛤蟆跳水出三尺远。(蒙古族)
●聪明人也会犯错误,蛤蟆也会被泥陷住。(鄂伦春族)
●乌龟王八结亲家。
●黑甲鱼破腹心不死。
●乌龟爬门槛,就看此一番。
●神龟虽寿,犹有竟时。(三国•曹操)

僚佐
●善将者,必有博闻多智者为腹心,沈审谨密者为耳目,勇悍善敌者为爪牙。(三国•诸葛亮)
●决策实施的专责领导人要不要副手,要多少副手,要谁做副手,都必须由他自己去选定,副手的使用也由他全权安排。
●宰相家奴,胜过七品县官。
●暴君拼命压迫他的奴才,而这些奴才并不反对他,却把比自己更卑微的人们轧得粉碎。(艾米丽•勃朗特)
●君主们周围总是围绕着一些精于推敲琢磨的人们,他们具有如此敏锐的洞察力,他们能频繁地发现主人的伟大品格,而这些品格若不公之于众,永远不会为普通人所察觉。(塞•约翰翰逊)
●服侍国王的白痴,也会耀武扬威。(维吾尔族)
●参谋的嘴,副官的腿。

邻居
●远亲不如近邻。
●得好乡邻胜过亲。
●多年邻居变成亲。
●邻居好,一片宝。
●家有患难,邻里相助。
●亲帮亲,邻帮邻。
●亲望亲好,邻望邻好。
●亲向亲,邻向邻。
●人到难处邻里来。
●远亲不如近邻,近邻不如对门。
●贼打火烧喊四邻。
●邻家失火,不救自危。
●是亲必顾,是邻必护。
●没有木头,支不起帐房;没有邻居,过不好日子。(藏族)
●邻居好,胜金宝。
●和得邻居好,犹如穿皮袄。
●隔邻居,不隔心。
●邻居是自己的镜子。
●不会过日子看邻居。
●一个人对邻居来说,不是上帝,便是魔鬼。(英国)
●阴险的邻居比凶恶的敌人更可怕。(拉丁美洲)
●不要选择房屋,而要选择邻居。(日本)
●千金买邻,八百置舍。
●行人好伴,住要好邻。
●在家里结邻,出门要结伴。(阿拉伯)
●孟母三迁。
●动身之前,要找好旅伴;盖房之前,要找好邻居。(阿富汗)
● 光顾自己的人,跟邻居合不来。(蒙古)

灵感
●灵感,是由于顽强的劳动而获得的奖赏。(列宾)
●灵感是一个不喜欢拜访懒汉的客人。(车尔尼雪夫斯基)
●人们在那里高谈着灵感的东西,而我却像首饰匠打金锁那样地劳动着把一个个小环非常合适地联接起来。(海涅)
●灵感全然不是漂亮地挥着手,而是如健牛般竭尽全力工作的心理状态。(柴可夫斯基)
●得之在俄顷,积之在平日。(清•袁守定)
●饮似长鲸快吸川,思如渴骥勇奔泉。(宋•陆游)
●当夫运思落笔时,觉心手间勃勃欲发之势,便是机神初到之候。(清•沈宗骞)
●欲为平易近人诗,下笔情深不自持。(清•龚自珍)
●情之所至,诗无不至;诗之所至,情以之至。(清•王夫之)
●句句夜深得,心从天外归。(唐•刘昭禹)
●贫困,你是人类艺术的源泉,你将伟大的灵感赐予诗人。(爱•穆尔)

灵魂
●世界上唯一有价值的东西就是一个人充满活力的灵魂。(爱默生)
●灵魂就是主宰我们的帝王。(塞内加)
●在任何地方,人的灵魂都站在光明与黑暗两个半球之间,处在必要与自由意志两处永远敌对的帝国的边界上。(卡莱尔)
●在我们的心田居住着一位神仙。(奥维德)
●灵魂的力量比任何命运都强大。……凭着自己的力量,他既能造福于生活,也能给生活带来不幸。(塞内加)
●物质上的不足是容易弥补的,而灵魂的贫穷则无法补救。(蒙田)
●人一旦失去了灵魂,就会手足无措。(塞•约翰逊)
●在衣着上你可以不修边幅,但切不可让灵魂染上污点。(马克•吐温)

灵活
●一巧胜百力。
●人巧夺天工。
●一巧破千斤。
●一遍功夫一遍巧。
●笔勤能使手快,多练能使手巧。
●工多艺熟,熟能生巧。
●巧嘴能当银子使。
●桥倒压不死鲜鱼。
●巧妇难为无米之炊。
●巧手难使两银针。
●机智是随着智慧而来的。(非洲)
●机智的主要用处是教我们与没有它的人相处得很好。(爱默生)
●由你奸似鬼,吃了老娘洗脚水。
●他的机智,用在论战中,轻柔而又犀利,从心脏里抽出来,刀刃上决不会沾上一点血迹。(托•穆尔)
●真正的机智从来不使我们发笑。(爱默生)
●富于机智的人,其记性一定不佳。(斯威夫特)
●不能发挥的机智是一种疾病。(罗伯特•伯特)
●如果你追踪机智,结果却会抓住愚蠢。(孟德斯鸠)
●机智是一种光彩夺目的东西,每个人都赞美它,大多数人都立志得到它,所有的人都怕它,但是几乎没有人爱它,除了他们本身的机智。(切斯特菲尔德)
●病万变,药也应万变。
●见风使舵,就水弯船。
●看风使舵,顺水推舟。
●打鱼看浪头,行船看风头。
●见风使舵。
●上山弯腰,过河脱鞋。
●到什么山上唱什么歌。
●智圆行方。
●以不变应万变。
●动静屈伸,唯变所适。(三国•王弼)
●东西是死的,人可是活的。
●活人还能给尿憋死。
●山不转水转。
●船到弯处得转舵。
●有了圆里方,百事好商量。
●若依佛法,冷水莫呷。
●去年的日历,今年翻不得。
●以书为御者,不尽马之情;以古制今者,不达事之变。
●变者,法之至也。(明•魏禧)
●既有师法,又有变通。(宋•刘道醇)
●变则通,通则存,存则强。(清•唐才常)
●规矩备具,而能出于规矩之外;变化不测,而亦不背于规矩之外。(宋•吕本中)
●不入于法,则散乱无纪;不出于法,则拘迂王而以尽文章之变。(清•魏际瑞)
●守法度,有高出法度外之眼光;循法度,有超出法度外之道力。(清•林纾)
●凡事有经必有权,有法必有化。(清•王概)
●取其法度,兼以巧思(唐•裴孝源)
●变则新,不变则腐;变则活,不变则板。(清•李渔)
●惟变所出,万变不从。(宋•吕本中)

领导人
●历史上,任何一个阶级,如果不推举出自己组织运动和领导运动的政治领袖和先进代表,就不可能取得统治地位。(列宁)
●政党通常是由最有威信,最有影响,最有经验,被选出担任最重要职务而称为领袖的人们所组成的比较稳定的集团来主持的。(列宁)
●缺乏一位有远大眼光可统观全局的政治领袖,因之做得不是太过,就是不及。(蒙森)
●这个世界需要的是一位真正具有灵感的,勇敢的杰出领袖。(刘易斯)
●理性和判断力是作为一个领导者的基本素质。(泰西塔斯)
●首脑必不可少的是忍耐。(皮特)
●一位最佳领导者,是一位知人善任者,而在下属甘心从事其职守时,领导要有自我约束力量,而不插手干涉他们。(罗斯福)
●领导干部应该是真正能吃苦的人。(士光敏夫)
●领导干部的重点工作就是交涉或协调,因此,这种说服的力量就成为该干部优秀与否的决定因素。(绂山芳雄)
●领导干部应去掉权力意识,对下级要以诚相待。(士光敏夫)
●领导者的责任,归纳起来,主要的是出主意,用干部两件事。(毛泽东)
●力戒骄傲,这对领导者是一个原则问题,也是保持团结的重要条件。(毛泽东)
●善于发现人才,团结人才,使用人才,是领导者成熟的主要标志之一。(邓小平)
●当今领导,集中到一点,就是他有能力使他的下属信服而不是简单地控制他们。(亨利•艾利斯)
●居高位者,以知人晓事二者为职。(清•曾国藩)
●真正的领导者不是要事必躬亲,而在于他要指出路来。(米勒)
●司令官以闲静为治事要则。闲静者,不亲小节之谓。(蔡锷)
●过去旧商人中,有一种头戴瓜皮帽手拿水烟袋的,他们专门考虑战略性问题……我们也应该有踱方步专门考虑战略性问题的人。(陈云)
●要有个甩手掌柜。(商谚)
●凡可以授权给他人做的,自己不要去做。
●当你发现自己忙不过来的时候,你就要考虑自己是否做了下属可做的事,那就把权分派下去。
●明确地告诉人们自己所希望的事项,然后放手让其自由发挥。(葛瑞德•杜雷尔)
●军有头,将有主。
●山有山神,庙有庙主。
●千中有头,万中有尾。
●哪个船上没艄公。
●家无主,屋倒竖。
●各行各业不可无首。(欧洲)
●领袖是世界之光,人类之星。(威•柯珀)
●两个人骑一匹马,总有一个人在后面。(莎士比亚)
●射人先射马,擒贼先擒王。
●山中无老虎,猴子称大王。
●山中无鸟兽,螳螂自称王。
●山中无鸟,麻雀做王。
●山中无大树,茅草也称王。
●村中无虎狗为王。
●池中无鱼虾为大。
●蜀中无大将,廖化做先锋。
●把舵的不慌,乘船的稳当。
●头雁顶不住风,群雁翅膀儿松。
●王子不动蜂不动,王子一动乱哄哄。
●领导班子强,屋脊一根梁。
●人看人,户看户,群众看的是干部。
●骑马坐在后面的人,无须掌握方向。(托•富勒)


●恶龙也怕地头蛇。
●是龙到处行雨。
●蛟龙得云雨,终非池中物。
●龙多思靠,人多思拗。
●龙多死靠不下雨,人多死靠不做活。
●龙多旱,人多了乱。
●龙生龙子,虎生虎
●龙生龙,凤生凤,老鼠生来会打洞,麻雀生儿钻瓦缝。
●龙不怕水深,虎不怕山高。(苗族)
●山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。

楼台
●昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。(唐•崔颢)
●昔闻洞庭水,今上岳阳楼。(唐•杜甫)
●迎得春花先到一,浅黄轻绿映楼台。(唐•刘禹锡)
●画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。(唐•王勃)
●层台耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地。(唐•王勃)
●近水楼台先得月,向阳花木易为春。(宋•苏麟)
● 此地一垂顾,高名百代留。(明•王世负)

漏洞
●不怕田瘦,就怕田漏。
●孙悟空变庙宇时尾巴变成旗杆,被二郎神看出了破绽。
●蝼蚁之穴能毁掉千里长堤,针尖之窟可透过斗大之风。
●小洞不补,大洞吃苦。
●大船怕的钉眼漏。
●大漏漏不长,细漏漏干塘。
●即使家规严,丑事总难免。(英国)
●船到江心补漏迟。

鲁莽
●无知是鲁莽之源。(英国)
●勇气是成年人智慧的结晶;鲁莽是青年人的愚蠢。(英国)
●没有智慧的蛮力没有价值。(俄罗斯)
●用手指是切不开面包的。(比利法)
●看见蚊子拔剑,你一定很难杀死它。(朝鲜)
●巧干能捕雄狮,蛮干难捉蟋蟀。
●已经变得聪明起来的人,办事不会鲁莽,而会三思而后行。(圭尼切利)

律师
●好律师不是好邻居。(美国)
●医生老的好,律师年轻的好。(英国)
●没有坏人,也就没有好律师。(狄更斯)
●律师是法律最理想、最无可指责的解释者。(玉外纳)
●如果法律能为自己说话,它们首先埋怨的就是律师。(哈利法克斯)
●人如果不用刀就可把牡蛎撬开,那么也可不花聘金就叫律师为他说话了。(巴•霍利德)
●在这个国度里,唯一能通往最高权力的道路就是从事律师工作。(威•琼斯)
●律师事务所是建筑在愚氓头上的。(欧洲)
●法律里面自有面包和黄油。(佩持罗尼乌斯)

蚂蚁、蜘蛛、跳蚤等
●蚂蚁搬动泰山。
●蚂蚁爬树不怕高,有心做事不怕老。
●宁学蚂蚁腿,勿学麻雀嘴。
●人多好做工,蚁多困死虫。(锡伯族)
●蚂蚁多了咬死人。
●蚂蚁虽小,大象却怕。(柯尔克孜族)
●对蚂蚁来说,一碗水就是海洋。(阿富汗)
●蚂蚁爬到牛角上,骄傲得以为上了山峰。(蒙古族)
●蜉蝣撼大树,可笑不自量。
●蚂蚁长翅膀,反而遭灾殃。(西班牙)
● 曲蟮拱得开石板,蚂蚁搬得动大山。
●蜘蛛扳不倒牌楼。
●蜘蛛也得张网,才能捕到虫子。
●不织网的蜘蛛捉不到虫。(朝鲜)
●檐前枭枭游丝上,上有蜘蛛巧来往。羡他虫寥解缘天,能向虚空织罗网。(唐•元稹)
●蜘蛛虽巧不如蚕。(宋•胡仔)
●蜘蛛也解留春住,宛转抽丝网落红。(清•席佩兰)
●哥像蜜蜂飞上天,妹像蜘蛛挂屋檐;有朝投我罗网上,好汉难打脱身拳。(广西情歌)
●蜘蛛结网三江口,水推不断是真丝(思)!(广西情歌)
●跳蚤再多也顶不起被子来
●如果搓死跳蚤,你的垫单也破了。(傣族)
●十个指头按不住十个跳蚤。
●一物降一物,口水治跳蚤。
●虱肥则狗瘦。(德国)
●什么虫吃什么木头。
●蠹虫子蛀烂衣服,坏风败俗坏心灵。(苏联)
●白蚁长出翅膀飞扬跋扈的时候,它的死期也到了。(巴基斯坦)
●虫中最毒蜈蚣嘴。
●蜈蚣千脚走一路。

马屁精
●一个人很少无偿地赞扬别人。他称赞别人具有某方面的资格,紧接着他就被认为是那方面的大师。(欧洲)
●奉承者靠听他人的话养活自己。(法国)
●拍马是为了骑马。
●奉承不用花钱,但是绝大数的人却不自觉地向奉承者付出巨款。(叶慈)
●奉承者对自己或他人的评价总是不够高。(拉布吕耶尔)
●喜欢当面夸奖别人的人,也善于背后挖苦别人。(日本)

冒尖平庸
●出人头地不是从人群中“跳出来”,而是循着观察,比较和研究的道路走出来。(高尔基)
●平庸无奇总是得到赞扬。(拉伯雷)
●大众需要的是最平庸的人。(奥古斯特•普雷曼)
●机巧之人不标新立异。(英国)
●平庸是一道扶手栏杆。(孟德斯鸠)
●平平庸庸最安全(尼•培根)
●在庸人中出类拔萃的人,在人杰中就相形见绌。(伏尔泰)
●平庸与天才是格格不入的。(埃•哈伯德)
●无志无息地了却一生是平庸的。(荷马)

媒人
●绣花针对铁梁,大小各有用场。
●尺有所短,寸有所长。
●小小石头,打坏大缸。
●秤砣虽小压千斤。
●天上无云不下雨,地上无媒不成婚。
●媒人口,无量斗。
●十个媒人九个谎。
●无谎不成媒。
●一代媒人三丑。
●媒人是头一系结姻缘的人,也是头一个挨棍子的人。(俄罗斯)


●富有生机就是美。(威•布来克)
●端庄即至美,严肃乃极乐。(威•沃森)
●如果不保持一定程度的陌生感,就不会有出类拔萃的美。(培根)
●不能说凡是合理的都是美的,但凡是美的确实都是合理的。(德国)
●扬帆的航船,全副武装的男人和腹部隆起的孕妇,是世上最美的三种景象。(詹•豪厄尔)
●一切精美的东西都有其深沉的内涵。(约瑟夫•鲁)
●美的文词就是思想的光辉。(朗吉弩斯)
●美有三个要素:第一是一种完整或完美,凡是不完整的东西就是丑的;其次是适当的比例或和谐;第三是鲜明,所以鲜明的颜色是公认为美的。(托•阿奎那)
●唯有不要我们操心的事物才是美好的。(王尔德)
●美,什么是美?在人生每一个有趣的方面都有大量的美。然而,美既不能充饥,也不能养家糊口。(马•埃利奥特)
●美本身必须是真的。(德国)
●失去了真,同时也就失去了美。(苏联)
●富于美之中的真要比真本身更高尚深奥。(法朗士)
●美就是真,真就是美。(济慈)
●美与真是一回事,这就是说美本身必须是真的。(黑格尔)
●美具有引人向善的作用和力量。(柏拉图)
●至善方能至美。(拉丁语)
●美是善的标准语汇中的一部分。(爱略特)
●美是善的另一种形式。(彼翁)
●我一向认为,只有把善付诸行动才称得上是美的。(卢梭)
●善较之美价值更高。(阿尔拉)
●美高于善,善胜过丑。(王尔德)
●假如认为美就是善,那是多么离奇的幻想啊!(托尔斯泰)
●美是一种善,其所以引起快感正因为它是善。(亚里士多德)
●地球上一切美丽的东西都来源于太阳,而一切美好的东西都来源于人。(普利什文)
●你以为美与善是截然不同的两回事吗?你不知道凡是从某个观点看来是美的东西,从这同一以观点看来也就是善的吗?(苏格拉底)
●美是上帝的微笑,音乐是上帝的声音。(罗•安•约翰逊)
●美是我们所知道的最完备的东西,它包括了自然的不可企及的神秘目标。(罗•布里奇斯)
●美是上帝赐予的礼物。(亚里士多德)
●美是一种自然优势。(柏拉图)
●美不是人工造就的,而是天生固有的。(狄更生)
●美!这是用心灵的眼睛才能看到的东西。(儒贝尔)
●在任何大自然中都无法认得美的人,这正表示其人心中有缺陷。(德国)
●美会在凝视者的眼睛里。(刘•华莱士)
●如果两眼生来为着注视,美就是她存在的原因。(爱默生)
●爱美之心,人皆有之。
●人的一切都应该是美丽的:面貌、衣裳、心灵、思想。(契诃夫)
●从我们心中夺走对美的爱,也就夺走了生活的全部魅力。(卢梭)
●花朵衰败的地方,人类没法生活。(法国)
●美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着。(塞•丹尼尔)
●十全十美虽无法达到,但却值得追求。(罗•布坎南)
●美是奇异的。它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西。(毛姆)
●要创造出真正的美必须具备巨匠的技艺。(约•德莱顿)
●为美而献身比为面包而活着要幸福得多。(爱默生)
●只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物。(德谟克利特)
●追求美而不亵渎美,这种爱是正当的。(德谟克利特)

美德
●美德永不老。(英国)
●万事不如美德高。(英国)
●美德乃无价之宝。(英国)
●心灵美优于黄金之美。
●唯有心灵能使人高贵。(法国)
●人生,幸福不是目的,美德才是准绳。(美国)
●生命短促,只有美德能将它流传到遥远的后世。(英国)
●美貌一去不返,美德流芳百世。(匈牙利)
●心灵纯洁的人生活充满快乐和喜悦。(俄罗斯)
●遵循美德行事,纵使没有增加快乐,也可减轻焦虑。(法国)
●失去美德就是失去一切。(欧洲)
●即使美德穿着褴褛的衣裳,也应该受到尊敬。(德国)
●德如名香,碎之益烈。(培根)
●美德既受人赞扬也遭人憎恨,人们纷纷逃离它,因为它总是那样冰冷,而在这个世界上你终究得保持一点儿暖意。(狄得罗)
●极端的恶德和极端的美德就像绝对的恶一样肯定要弄死。(英国)
●美德是一种违背意志的行为,这也许可以作为美德的定义之一。(欧洲)
●由于滥用,美德本身也会变成恶德。(英国)
●美德本身也需要限制。(孟德斯鸠)
●有多少美德和缺点是微不足道的。(沃维纳格)
●行善即有德。(英国)
●不作恶是走向美德的第一步。(英国)
●声望再高人的也无法完全实现自己的生活准则;德行再好的人也必须努力避免罪恶。(门肯)
●罪恶虽可遮蔽美德,但美德仍会显出它的光辉来。(英国)
●有几样恶习便足以使许多美德黯然失色。(欧洲)
●德行是人人都赞美的,因为好人和恶人都可以从中得到对自己有利的东西。(狄德罗)
●爱为美德的种子。(但丁)
●美德的最大秘密就是爱,或者说,就是逾越我们自己的本性,而溶入旁人的思想、行为或人格中存在的美。(雪莱)
●最高的圣德便是为旁人着想。(雨果)

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