●居高位的人是三重的人：君主或国家的人；名声的仆人；事业的仆人。所以他们是没有自由的，既没有个人的自由，也没有行动的自由，也没有时间的自由。（培根）
●当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作公众的财产。（美国）
●政府官员是公仆，他们执行着人民制定的法律。（斯•克利夫兰）
●官清法正。
●官清衙门瘦。
●县古槐根出，官清马骨高。
●清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。（明•于谦）
●剩喜门庭无贺客，绝胜厨传有悬鱼，清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。（明•于谦）
●文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。（宋史•岳飞传）
●官要露，露则清高；财要藏，藏则平厚。
●吏肃惟遵法，官清不爱钱。（明•冯梦龙）
●为官长者当清、当慎、当勤。修此三者，何患不治乎？（南朝•刘义庆）
●在官惟明，莅事惟平，立身惟清。（汉•马融）
●为政者，廉以洁已，慈以爱民（清•王夫之）
● 一任清知府，十万雪花银。
●知府望见府，银子二万五。
●武官会杀，文官会刮。
●大官不要钱，不如早归田；小官不索钱，儿女无姻缘。
●千里做官只为财。
●十个梅子九个酸，十个官儿九个贪。
●十个衙门九个脏。
●有官就有利，有钱就有势。
●只能灌醉不能得罪。
●任你官清如水，难逃吏滑如油。
●州官不如县官，县官不如差官。
●哪有螺蛳不吃泥。
●纱帽底下无穷人。
●无官不贪，无商不奸。
●吃屎的饿狗不知饱，吃贿的脏官不知足。
●威假虎狐，肆其上下之手；眠同猫鼠，酿为表里之奸。（清•蒲松龄）
●官不贪财，狗不吃屎。
●官久自富。
●做官的不贪财，良田美屋哪里来。
●官逼民反，不得不反。
●官向官，民向民，和尚向的是出家人。
●官清民自安。
●朝里一点墨，清早起来忙到黑；朝里一张纸，天下百姓忙到死。
●吏到门口，鸡飞狗走。
●政客既不爱也不恨，指挥他的是利益而不是感情。（切斯特菲尔德）
●一朝权在手，便把令来行。
●名字后面带个长，说话放屁比人响。
●一权压百僚。
●官大一级压死人。
●官大有险，树大招风。
●宦海波涛，风谲云诡。
●官场弊病大如天。
●新官上任三把火。
●官场老八条，后台越硬越好，关系越多越好，手伸得越长越好，脑瓜越尖越好，嘴头子越油越好，脸皮越厚越好，心肠越黑越好，权术越精越好。
●县官不如现管。
●官高脾气大。
●官大一品压死牛。
●官官相护，利害相连。
●官场如战场。
●官清如纸薄。
●朝中有人好做官。
●朝中有一人，强似拾金银。
● 兜里有钱不如朝中有人。（英国）
● 朝中无人莫做官，厨中无人莫去穿。
●一人在朝，百人缓带。
●一人得道，鸡犬升天。
●我们一定要警惕，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层（。毛泽东）
●官僚主义和命令主义，在我们的党和政府，不但在目前是一个大问题，就是在一个很长的时期内还将是一个大问题。（毛泽东）
●（人民内部的矛盾）大量表现在人民群众同领导之间的矛盾问题上。更确切地说，是表现在领导上的官僚主义同人民群众的矛盾问题上。（刘少奇）
●从党和国家的领导制度、干部制度方面来说，主要的弊端就是官僚主义现象，权力过分集中的现象，家长制现象，干部领导职务终身制现象和形形色色的特权现象。（邓小平）
●官僚主义现象是我们党和国家政治生活中广泛存在的一个大问题。（邓小平）
●官僚主义是一种长期存在的复杂的历史现象。（邓小平）
宫廷
●皇帝的宫廷是丑行、邪恶和犯罪的巢窟。（显克微克）
●见过宫廷内幕的人，等于遍览了整个世界。（拉布吕耶尔）
●宫廷能为讽刺作品提供丰富的素材，它们在廷臣们中间取之不尽的。（爱•扬格）
孤男独女
●自己买酒自己筛，自己关门自己开，自己铺床自己睡，半边席子起青苔。（广西情歌）
●出屋人笑妹也笑，进屋人笑妹低头；明处点灯暗处坐，半盏眼泪半盏油。（广西情歌）
●美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。（唐•李白）
●月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。（唐•李端）
●寡妇门前是非多。
●疾风暴雨不入寡妇之门。
●死寡易守，活寡难熬。
●一个女人一辈子只能庄严地做一次妻子和一次寡妇。（茹贝尔）
●和寡妇结婚，最好选在她还没有脱去丧服的时候。（欧洲）
●和一个有两个女儿的寡妇结婚，就如同娶三个窃贼为妻。（欧洲）
●从千万个不幸的寡妇那里，我们可以汲取到一些智慧。（托•米德尔顿）
古代
●古今不同俗，何古之法？
●古而可好，又何必为今人哉？（清•谭嗣同）
●执古之道，以御今之有（《老子》）
●太古之道果可行这万世？（宋•王安石）
●俗儒好尊古，日日故纸研。（清•黄遵宪）
●古今不同，势使之然也。（唐•刘知几）
●崇古是人类的天性。（伯克）
●古代之所以令人仰慕，不是因为它悠久古老，而是因为它朴素自然。（爱默生）
●回顾古代是一回事，而回到古代是另外一回事。（查•科尔顿）
●年代久远并非总是真实可靠的象征。（英国）
●看来做一个现代人比做一个古代人难。（茹贝尔）
●一个人的智慧只能是那个时代的智慧，无知也只能是他那个时代的无知。（梭罗）
●最伟大的头脑也不得不在某种程度上屈服于他所处的时代的迷信。（歌德）
●特点，细察之下不是他个人的，而是他那个时代的。（蒙森）
●人们的品质显示出时代的特征，正像汽车一样。（伊莉莎白•鲍恩）
●反抗你的时代须得找到它之外的立足点。（阿克顿）
●由于时代的变迁，一个时代认为正当的，在另一个时代未必正当。（奥铿）
●一个时代的特色在另一个时代里就变得不可理喻了。早期的心灵状态在今日也无法理喻。（史比德勒）
●我们无法用一个时代的感情去测量另一个时代的感情。（赫兹里特）
●一个时代确凿无疑的观念是下一个时代的难题。（托尼）
●一个时代的惶恐会成为下一个时代的笑谈的。（夸美纽斯）
●通过一代人自愿牺牲，产生了一个新的时代。（罗曼•罗兰）
●只有当两个时代，两种文明和宗教相互交错的时候，人的生活才会变成真正的痛苦，变成地狱。（海塞）
●时代的前进，但每一个人的学问都在重新开始。（歌德）
大节
●古之所谓豪杰之士，必有过人之节。（宋•苏轼）
●全节之所难，全晚节尤人之所难。（明•薛萱）
●高节人所重，虚心世所知。（唐•张九龄）
●清风高节，争光日月。（明•沈德符）
●临大节而不可夺也。（《论语》）
●入世须才更须节，传家积德还积书。
●乐莫乐于返故乡，难莫难于全大节。（宋•苏轼）
●贞操与日月俱悬，孤芳随山壑共远。（南北朝•沈约）
骨气
●宁可身冷，切不可心冷；宁可人穷，切不可志穷
●人有志，竹有节。
●人争气，火争焰。
●不怕人穷，就怕志短。
●男人大丈夫，流血不流泪。
●人无刚骨，安身不牢。
●人心无刚一世穷。
●英雄流血不流泪。
●争气不争财。
●两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。（土耳其）
股票交易所
●因为财产在这里是以股票的形式存在的，所以它的运动和转移就纯粹变成交易所赌博的结果；在这种赌博中，小鱼为鲨鱼所吞掉，羊为交易所的狼所吞掉。（马克思）
●交易所朝着集中的方向改变分配，大大加速资本积聚，因此这是像蒸汽机那样的革命的因素。（恩格斯）
●（交易所）正在把所有完全闲置的或半闲置的资本动员起来，把它们吸引过去，迅速集中在少数人手中，通过这种办法提供给工业支配的这些资本，导致了工业的振兴。（恩格斯）
●如果交易所不在美国造成巨大财富，在这个农民国家里怎能产生大工业和社会运动呢？（恩格斯）
故事
●故事永远是旧的，也永远是新的。（罗•勃朗宁）
●好故事是不会因为讲多了而变得乏味的。（司各特）
●故事传讲起来，情节只会增加不会减少。（斯珀吉翁）
●被人重复的故事想必一定是好故事。（托•富勒）
●自古及今，悲惨的故事无一不是用泪水浇灌出来的。（胡德）
●不要对每一个故事都信以为真。（逸经）
故土难离
●一方水土养一方人。
●物离乡贵，人离乡贱。
●本山牛，只吃本山草。
●梁园虽好，不是久恋之家。
●宁恶本乡一捻土，莫爱他乡万两金。（《西游记》）
●他乡不似故乡亲。（《东周列国志》）
●月是故乡明。
●故土难离。
●一间茅屋何所值？父母之乡去不得。（唐•王建）
●穷家难舍，热土难离。
●求人不如求己，他乡不如故乡。
●胡马依北风，越鸟巢南枝。（《古诗十九首》）
●人情同于怀土兮，岂穷达而异心。（汉•王粲）
●饮水者怀其源。（南北朝•庚信）
●瞻云望鸟道，对柳忆家园。（南北朝•阴坚）
●青山明月梦中看。（唐•王昌龄）
●乡心正无限，一雁度南楼。（唐•赵嘏）
●无端一夜空阶雨，滴破思乡万里心。（宋•张咏）
●百年为客老，一念爱乡深。（宋•刘过）
●到处青山山有树，如何偏起故乡情。（元•廖大奎）
●人出生在哪里，哪里就最珍贵。（柯尔克孜族）
●家乡的水是仙水，家乡的土是金子。（蒙古）
●一个人绝不应忘记最初哺育自己的那块土地。（苏联）
●在异乡看到故乡的乌鸦也感到高兴。（苏联）
●喝到故乡水，想起故乡人。（日本）
●人归落雁后，思发在花前。（隋•薛道衡）
●思归若汾水，无日不悠悠。（唐•李白）
●安得如鸟有羽翅，托身白云还故乡。（唐•杜甫）
●万里归心对月明。（唐•卢轮）
●如今白首乡心尽，万里归程在梦中。（唐•灵澈）
●凭寄还乡梦，殷勤入故园。（唐•柳宗元）
●十年流水见归心。（唐•罗隐）
●不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。（宋•柳永）
●一望乡关烟水隔，转赏归心生羽翼。（宋•柳永）
●无奈归心，暗随流水到天涯。（宋•秦观）
●乐事渐随花共减，归心长与雁相先。（金•元好问）
●日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（唐•崔颢）
●大江流日夜，客心悲未央。（南北朝•谢眺）
●谁怜一片影，相失万重云。（唐•杜甫）
●还家万里梦，为客无更愁。（唐•张渭）
●人言落日是天涯，望极天涯不见家。（宋•李觏）
●临流多自美，况还故乡。（南北朝•刘孝绰）
●少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。牧童相见不相识，笑问客从何处来。（唐•贺知章）
●春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行。（唐•元稹）
●近乡情更怯，不敢问来人。（唐•宋之问）
●鸟飞反故乡，孤死必首丘。（战国•屈原）
●朝云浮四海，日暮归故山。（汉•应汤）
●冉冉老将至，何时返故乡？（三国•曹操）
●树高万丈，落叶归根。
●天涯迁客，海外思归。
●富贵不归故乡，如衣锦夜行。
●口音是语言的核心，它使语言具有情感的真实感。（卢梭）
●逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。（唐•司空图）
●方言是籍贯的护照。（日本）
●乡音是一地的标志。（日本）
●亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好象拿着一把打开监狱的大门的钥匙。（都德）
顾客
●商如行船，客如流水。
●店好有常客，客无远近。
●文明经商，礼貌待客。
●一客失了信，百客不登门。
●顾客来问货，行情送上门。
●不怕顾客杂，只怕不调查。
●顾客夸你好，胜过登广告。
●百货百态，百客百意。
●好货不愁卖，好店不愁客。
●真材实料，顾客必到。
●柜台如擂台，顾客如判官。
●薄利招客，暴利逐客。
●店有雅号，客自到。
●货美客来顾，店雅客来勤。
●一问三个知，看客变卖主。
●多听顾客言，生意在眼前。
●顾客开了口，生意快到手。
●热待客，冷介绍。
●客粗我细，客细我耐。
●对男客细心，对女客耐心。
●柜台是戏台，喜忧随客来。
●客分三类，货分三级。
●售货先开口，顾客不愿走。
●今日看客，明日买主。
●让客三分理，不说满口话。
●顾客不分大小，交易无论多少。
●生意要成，为客参谋。
●主随客便，货随人意。
●客随店转，店随客转。
雇工
● 本钱易寻，伙计难讨。
关键
●十围之木持千钧之屋，五寸之键制阊阖之门。
●一枝不动百枝不摇。
●一着不慎，满盘皆输。
●鼓要打到点子上，笛要吹到眼子上。
●牵牛要牵牛鼻子。
●敲锣敲在锣心上。
●拿衣捉领，张网提纲。
●抓鱼要抠鳃。
●药要敷到痛处。
●造屋要架梁，撒网要抓纲。
●挈领而顿，百毛皆顺。
●打蛇打七寸。
●擒贼先擒王，射人先射马。
●好钢使在刀刃上。
●找到了线头，疙瘩才能解开。（柯尔克孜族）
●瓦屋檐前水，点点不离涡。
●好话也要说在点子上，烤肉必须穿在签子上。（维吾尔族）
●打蛇打头，钓鱼钓口。
●打虎要打头，杀鸡要割喉。
●拿到了线头儿，就抽开了线球儿。（西班牙）
●成败在此一举。
●乌龟爬门槛，就看此一番。
●一锤定音。
●人生有些关口非狠狠地斗一下不可，不能为了混口饭吃而蹉跎了幸福。（巴尔扎克）
●人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。（柳青）
●在各级党的组织中形成经常健全的、团结一致的、联系群众的领导核心，是极端重要的。（刘少奇）
●我们党的一切组织必须善于组织自己的领导核心，必须善于把优秀的干部选拔到领导核心中去，代替那些没有能力来领导的干部和作风不下正派干部。（刘少奇）
官编制
●国家以官而任事，则当因事而立官。（清•康有为）
●官无虚名，职无废事。（宋•曾巩）
●官多则乱，将多则乱。（清•顾炎武）
●官省则事省，事省则人清；官烦则事烦，事烦则人浊。（北史）
观点
●人们似乎没有懂得，他们对于世界的见解其实也是他们品格的自白。（爱默生）
●每个观点都将对其持有者产生影响。（爱默生）
●人们通常是先相信某种东西，而后再去找证据来证实自己的观点。（埃•哈伯德）
●观点上的对与错不能说明品德上的善与恶。（麦金托什）
●观点最终是由情绪，而不是由理智来决定的。（赫•斯宾塞）
●真理是永恒不变的，而见解不过是由目击者的气质，情绪和性格所形成的看法。（温•菲利普斯）
●我们不应该带着观点来调查事实，而必须用事实来证明观点。（米松）
●折磨人的是人们对事物的看法，而不是事物本身。（蒙田）
●一切都取决于观点，野心，奢侈，贪婪，归根结底都取决于观点。（塞内加）
●所谓异端邪说，无非是指那些只有少数人相信的东西，它是势盛者强加在势弱者的理论之上的罪名。（英格索尔）
●新的真理一产生总要被斥为异端邪说，而最终则受到盲目的崇拜，这就是真理常遇到的命运。（托•赫胥黎）
●纵观世界的历史，凡是有建树的人当初都被称作为异教徒。（英格索尔）
●赞许的人称个人意见为见解，忌讳的人则称之为异端邪说。（托•霍布斯）
●避开异端邪说要比摆脱它更容易。（欧洲）
●异端是生活的诗歌，所以有异端思想是无伤于一个诗人。（歌德）
●除了观点与我们相同的人之外，绝无贤明之士可言。（拉罗什富科）
●当我在别人的文章中发现和我相同的观点时，我会说：“讲得太妙啦！”发现不同观点时，我就会说别人是错的。（斯威夫特）
●啊，不要告诉我你同意我的观点，每当有人赞同我时，我都觉得自己一定是错了。（王尔德）
●一个真正的人，用不着考虑别人对他什么看法，而人们对他，不外乎是佩服或者憎恨。（屠格涅夫）
●走你的路，让人们去说吧！（但丁）
●我们无法确定我们试图压制的观点就一定是错误的；即使能确定，压制别人的观点的做法也是不对的。（约•斯•穆勒）
●小人之心难存小异。（切斯特菲尔德）
●观点不同，是人与人之间最难容忍的事。（爱默生）
●站不住脚的论点往往不足挂齿。（奥•霍姆斯）
●不合乎逻辑的观点只需一根绳索就可将它绞死。（比勒尔）
●普遍存在的看法往往都是正确的。（简•奥斯丁）
●当理智难以战胜观点上的错误时，这种错误是可以容忍的。（托•杰弗逊）
●在历史急剧转变的关头，往往连先进的政党也会在相当的一段时间内不能理解新的局势而复旧的口号，这些口号在昨天是正确的，但在今天已经失去任何意义。（列宁）
●思想落后于实际事是常有的，这是因为人的认识受了许多社会条件的限制的缘故。（毛泽东）
●人不是受事的困扰，而是受自己对事所存在的念头的困扰。（希腊）
管闲事
●所以我就有一种偏见，以为天下本无所谓闲事，只因为没有这许多遍管的精神和力量，于是便只好抓一点来管。（鲁迅）
●不要紧，以人民有利益的事情虽没轮到我，也可以做。（马特洛索夫）
●人有热心肠，招揽是非多。
●各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。
●事非干己休多管，话不投机莫强言。
●多吃青菜身体好，少管闲事威信高。
●不干己事不张口，一问摇头三不知
●事不关己，高高挂起。明知不对，少说为佳。
●事不干己莫出头。
●没事勿揽事，有事休躲事。
●不在其位，不谋其政。
●少吃咸鱼少口干。
●莫替古人担忧。
●管闲事，落不是。
●快快嘴，缠上腿。
●庭前生瑞草，好事不如无。
●要得无事，少管闲事。
●睁一只眼，闭一只眼。
●闭门不管庭前月，分付梅花自主张。
●饱知世事慵开口，看破人情但点头。
●别人没有向你询问打听，你何必喋喋不休纠缠人。（土耳其）
光
●光是上帝的长女。（托•富勒）
●日光是首屈一指的画师，在他的色彩浓艳的笔下，再丑陋的东西也会变得媚态百生。（爱默生）
●日光穿透乌云浊气，自己却一尘不染。（圣奥古斯丁）
●太阳也光顾污秽之地，但并没有因此而被玷污。（第欧根尼）
●是阳光把黑暗变成一件貌似可心的东西。（骚塞）
●光照在黑暗里，黑暗却不接受光。（《圣经》）
●光来到世界，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。（《圣经》）
●在黑暗中，即使是一线微光，也常常能使航手找到北极星而修正他的航向。（梅塔斯塔齐奥）
●应当趋着有光行走，免得黑暗临到你们。（《圣经》）
●有阳光的地方，就有阴影。（博恩）
●阳光越是强烈的地方，阴影就越是深邃。（歌德）
●人人都有自己的影子。（欧洲）
●阳光一旦暗淡，影子便愈加显得阴森可怕。（俄罗斯）
●有了阴影，光明才能更具有耀眼。（海泽）
●追逐影子的人，自己就是影子。（荷马）
●我们只不过是尘埃和影子。（贺拉斯）
●我看清了，我们所有活着的人，都只不过是空幻的影子，虚无的梦。（索福克勒斯）
●虽然我们都嘲笑追逐影子的人，但生活中绝大多数人却都在追逐影子。（华兹华斯）
●我们的影子自身和我们的影响能够落到我们永远达不到的地方。（安•汉密尔顿）
光明黑暗
●乌云遮不住太阳的微笑。
●乌云遮日一天，可遮不了长年。（朝鲜）
●天狗吃不了日头。
●纵然是深沉的黑夜，也遮不住一丝光亮。
●路再长也有终点，夜再长也有尽头。（坦桑尼亚）
●要把阳光散布到别人的心里，先得自己心里有阳光。（法国）
●与其咒骂黑暗，不如燃起一支明烛。（安娜•路易斯•斯特朗）
●面对光明，那么阴影就永远在我身后。（美国）
●艺术家的任务是在没有阳光的时候去创造阳光。（法国）
●黎明以前的时分是最黑暗的。（美国）
●最黑暗的时刻也是最接近光明的时刻。（英国）
●除了通过黑暗的道路，人们不会到达光明。（黎巴嫩）
●任何黑暗要比光明更容易使人产生崇高的理想。（伯克）
●在黑暗中摸索的人常会发现自己并不想找的东西。（英国）
●在黑暗中奔跑的人，十有八九要栽跟斗。（英国）
●当一个人的心中充满了黑暗，罪恶便在那里滋长起来，有罪的并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。（雨果）
●谁若总说世界无好人，你可以断定他本就是个歹徒。（贝克莱主教）
广告
●做广告招徕顾客是现代的生意经。（杰罗尔德•斯坦利•李）
●招徕顾客靠的是广告。（拉封丹）
●企业经营如果忽视广告，就好象在夜幕中向姑娘传递秋波，尽管你知道你做了什么，但对方不知道。（布里特）
●一分广告十分利。。
●广告一登，死物逢生
●门前不挂牌，谁知你卖汤。
●一声叫卖，十里客来。
●铜鼓一响，身价倍长。
●橱窗妙，生意到。
●谨防假冒，商标为记。
●好酒不需贴广告。（法国）
●好酒不靠招牌，好货无需吹嘘。（德国）
●顾客夸你好，胜过登广告。
●写广告的伟大艺术就在于能找到一种适当的方法引起看广告的人的注意。（艾迪生）
●梦的制造者登广告的人必须靠这样的事实活着：即他们是成批生产的幻觉和幻想的代理商。（米尔斯•亨利）
●广告根据不同的逻辑金钱的逻辑进行操作。这是一种森严不打算严肃对待的逻辑，然而它是一种起作用的逻辑，即它出售商品。（米尔斯•亨利）
●允诺夸大的允诺这就是广告的灵魂。（塞•约翰逊）
●卖花说花香，卖菜说菜芳。
●王婆卖瓜，自卖自夸。
●广告虚夸，等于自杀。
●高声喊，不如摆得显。
规矩
●不以规矩不能成为方圆。（《孟子》）
●悬衡而知平，没规而知圆。（《韩非子》）
●欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。（《韩非子》）
●矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。（《淮南子》）
●凡事都有规矩。（德谟克利特）
●法则可以避免错误，却决不会赋予美。（塞•约翰逊）
●这个伟大的世界永远旋转，不断地改变陈规。（丁尼生）
●巨匠是在严格的规矩中施展他的创造才能的。
●马克思主义是有框子的。我们有的是大框子，并不一般一反对框子。我们要改造整个社会，使之无产阶级化。这个框子该有多么大！我们还要改造自然，这又是多么大的框子！（周恩来）
●打破常规的道路指向智慧之宫。（布莱克）
●一个普通人，只能作出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。（雨果）
●那些仅仅循规蹈矩的过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。（泰戈尔）
●对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由地进行创作，其成绩往往会是惊人的。（卓别林）
●体无常规，言无常宗，物无常用，景无常取。（唐•皇甫堤）
●常制不可以待变化，一涂不可以应万方。（晋•葛洪）
●我们之所以能够打败蒋介石，就是不讲老规矩，不按老路子打，一切看情况，打赢算数。（邓小平）
●在人才的问题上，要特别强调一下，必须打破常规去发现，选拔和培养杰出的人才。（邓小平）
规律
●不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不能做好那件事。（毛泽东）
●人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观的外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。（毛泽东）
●世界比我们伟大，不会按我们的想法行事；我们比世界渺小，必须遵循它的法则。（本杰明•惠奇科特）
●百折不挠的决心若与科学法则相抵触，犹如江心补漏，劳而无益。（王尔德）
●伏虎要知虎性。
●要摸老虎屁股，先得懂老虎脾气。
●不懂庄稼脾气，枉费一年力气。
●劈柴识纹，苦了大力士。
●智者顺时而谋，愚者逆理而动。
●只要顺河走，就能够发现大海。（德国）
●顺水行舟一人易，逆水划船十人难。（越南）
鬼神
●没有神的地方就没有鬼。（蒙古）
●鬼神之于人，但侮其命之当死及衰者。（宋•沈淑）
●见怪不怪，其怪自败。
●鬼魂和贵夫人一样，在有人跟它们说话之前，不会首先开口。（巴勒姆）
●世上无鬼神，百事人做成。
贵贱
●贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。（《孟子》）
●浮荣不足贵。（唐•陈子昂）
●贵贱无常。（宋•王懋）
●贵不常尊，贱不常卑。
●不以贵为安，不以贱为危。（《淮南子》）
●能贵不能贱，遂为物所攻。（清•张自起）
●成者为王，败者为寇。
●画匠不对神磕头。
●人有贵贱，货有高低。
●神无大小，灵者为尊；人无大小，达者为尊。
●将相本无种，男儿当自强。
●我们生来都是平等的，是德行使我们有贵贱之分。
●衡量一个是高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不看他拥有多少财富。（比彻）
●因为人类是创造出来的，把它造得有高低贵贱之分是一个恶意的行为。（哈利法克斯）
●任何分出高低贵贱的事物必然是导致敌对情绪，这似乎是人的本质。（塞•约翰逊）
●卑贱者最聪明高贵者最愚蠢。（毛泽东）
●正是傻瓜和无赖推动着世界前进。他们就是世界。那些为数极少的有识之士或正人君子鬼鬼祟祟地单独活动，但永远不会走进民众之中。（哈利法克斯）
●最卑贱的职业显然也是最有用的职业。（约翰逊）
●一等人无牵挂，二等人打电话，三等人跑上下，四等人跳脚骂。
贵族
●贵族世袭制是基于这样的理由，即：由于我们的祖先显贵，所以我们也应该显贵。（茹贝尔）
●贵族重权利，百姓重礼仪。（阿•奥斯汀）
●在亚当耕田，夏娃织布之初，谁为绅士，谁又是贵族？（约保尔）
●平民靠劳动糊口，贵人以地位为命。（席勒）
●名人远比世袭的贵族伟大。（塞内加）
●会当报国耻，岂必怀封侯。（明•陈子龙）
●行者有功挂侯印，死者谁复招孤魂。（元•萨都刺）
●一行书不读，身封万户侯。（唐•聂夷中）
●人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。（元•管道升）
国际主义
●全世界无产者联合起来。（马克思、恩格斯）
●全世界无产者和被压迫民族联合起来。（列宁）
●全世界一切被压迫人民和被压迫民族联合起来，一切爱好和平的国家要联合起来。（毛泽东）
●只有在交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有在一切民族都卷入竞争的时候，保存住已创造出来的生产力才有了保障。（马克思）
●资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族和各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。（马克思、恩格斯）
●超越国界，比国家更伟大的东西，只能通过国家来显示自己。（泰戈尔）
●人们对自己一无所知的异国民族总是极有偏见。（汉默顿）
●奔向生活的千万民众绝不能永远靠外国宴席上的残羹剩菜来喂养。（爱默生）
国家
●国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家，而且根本不知国家权力为何物的社会，在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。（恩格斯）
●国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。（列宁）
●任何国家都意味着使用暴力。（列宁）
●国家是一个阶级压迫另一阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。（列宁）
●国家就是从人类社会中分化出来的管理机关。（列宁）
●国际联合只能存在于国家之间，因而这些国家的存在，它们内部事务上的自主和独立也就包括在国际主义这一概念本身之中。（恩格斯）
●胜利了的无产阶级不能强迫任何异族人民接受任何替他们造福的办法。（恩格斯）
●国家的尊严比安全更为重要，比命运更有价值。（托•伍•威尔逊）
●一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自己的尊严，那么，这个国家就一钱不值（席勒）
●天下之本，国之本在家，家之本在身。（《孟子》）
●修身齐家治国平天下。（《礼记》）
●欲安其家，必先安于国。（唐•武则天）
●赤心事上，忧国如家。（唐•韩愈）
●国耳忘家，公耳忘私。（《汉书》）
●忧国忘家，捐躯济难。（《三国志》）
●国家实际上是放大了的家庭（蒲柏）
●爱家的人才会爱国（柯尔律治）
●保障家庭安全，提高家庭生活水平是社会文明的首要目标，也是一切努力的最终目的（埃利奥特）
过错
●错一遍，精一遍。
●听过不如看过，看过不如做过，做过不如错过。
●栽了跟头，别怪石头。
●一次小小的失误也许会防止重重的跌落。（托•富勒）
●小错可以防大过。（英国）
●一着不慎，满盘皆输。
●一步错，步步错。
●棋错一着，满盘皆输。
●只因一着错，满盘皆是空。
●做事一错，补过无及。
●差之毫厘，谬以千里。
●两叶不剪，将寻斧柯。一时失策，百日难收。
●错误并非总是意味着无知，知识并非总是召之即来。（塞•约翰逊）
●每个人都有错，但只有愚者才会执迷不悟。（意大利）
●两个错加不出一个对来。（欧洲）
●终身不病的人不能成为名医。（阿拉伯）
●永不做错事的人，往往不能做出任何事情来。（法国）
●人要学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤才能学会走路。（德国）
●从错误中学到的东西，比从美德中学到的东西往往还要多。（美国）
●人不犯错误，啥也不会做。（英国）
●错误常常是正确的先导。（毛泽东）
●犯错误乃是取得进步所必须交付的学费。（卢那察尔斯基）
●人有失足，马有失蹄。
●人非圣贤，孰能无过。
●弘法大师也有笔误之时。（日本）
●神仙打鼓有错点。
●圣人也有错。
●秀才有错笔。
●夜行千里，难免失脚。
●永不走路，永不摔跤。
●纵有百日晴，也有一日阴。
●有四条腿的马也要跌跤。（匈牙利）
●天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。阴，也是错；晴，也是错。（元•陈草庵）
●没有错误的推论我们就无法推论。（利希滕伯格）
●当一个孩子意识到他不仅有坚持真理的权利，而且有犯错误的时候，他就已长成了大人。（托马斯•萨斯）
●智者的全部错误合起来，也会堆成大山的。（非洲）
●一个人一生不犯一些错误，也许就是一种错误。（欧洲）
●如果你对一切错误关上了门，那么真理也将将你关在门外。（泰戈尔）
●四只脚的大象也会跌跤。（柬埔寨）
●口才最好的人，有时也会出现口吃的现象。（日本）
●再好的射手也有脱靶时。（英国）
