●人类在废墟中得到教化。（迪斯累利）
●在富于浪漫色彩的废墟中，蕴藏着一种令人激越的魅力。（威•吉尔伯特）
●壮观的废墟倒伏在尘土之中，曾经受庇于其下的一切都在它的倒塌中遭到毁灭。（小威廉•皮特）
●没有一个真正新的社会不是建立在以前存在的旧社会的废墟上。而这废墟不是石块，而是有血的肉体。（罗兰）
分配
●分配的结构完全决定于生产的结构，分配本身就是生产的产物，不仅就对象说是如此。（马克思）
●把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本错误的。（马克思）
●理想的社会状态不是财富均分，而是每个人按其贡献的大小，从社会的总财富中提取它应得的报酬。（亨•乔治）
●消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质。（马克思）
●（按劳分配）它默认不同等的个人天赋，因而也就默认不同等的工作特权。（马克思）
●我们一定要坚持按劳分配的社会主义原则，按劳分配就是按劳动的数量和质量进行分配。（邓小平）
●不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。（邓小平）
坟墓
●坟塚是最好的藏身之处。（英国）
●坟墓是每个人的归宿。（托•富勒）
●坟墓是所有的路径的尽头，是一扇虚无之门。（肖伯纳）
●一块小小的墓地放谁都合适。（欧洲）
●一旦进了坟墓，就再也不会有人来打搅你了。（腓特烈大帝）
●蛆虫占据镀金的坟墓。（莎士比亚）
●华厦再富丽堂皇，也只是坟上楼阁。（爱•扬格）
●择不食之地而葬。
风格
●风格是一个人的心声。（爱默生）
●风格是思想的衣裳。（切斯特菲尔德）
●风格反映其人，这是千真万确的。（罗•伯顿）
●智慧属于人类，而风格属于作家。（莫佩尔蒂）
●风格并无固定的模式，不同的人就有不同的风格，任何时候都是如此。（塞内加）
●风格不是独立的存在，但万物都具备自己的风格。（安托尔•里瓦罗尔）
●说到底，文学中的不朽的东西是风格，而不是思想。（亚•史密斯）
●风格赋予思想以价值，并使思想得以传播。（阿米尔）
●一家之说，自有一家之说之风味。（宋•姜夔）
●气有清浊厚薄，格有高低雅俗。（清•刘熙载）
●风格独树的作家并不是不模仿任何人，而是任何人也模仿不了他。（夏多布里昂）
●怎样形成风格？把你认为正确的属于你自己的东西坚持下去。（艾青）
●风格就是人品。（马尔扎克）
●显出特征的艺术才是唯一真实的艺术。（歌德）
●艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。（毛泽东）
●一家有一家风骨。（明•费经虞）
●风含于神，骨备于神，骨备于气，知神气则风骨在其中。（清•李重华）
●风骨内生，声光外溢。（清•纪昀）
●若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。（南北朝•刘勰）
●诗以风骨为要。（清•李重华）
●尽得诸人之所长，然后卓然自成一家。（金•赵秉文）
●杜诗韩文，颜书左史，皆集大成者也。（宋•陈师道）
●兼撮众法，备成一家。（南北朝•庾肩吾）
●诗人必自成一家，然后传不朽。（宋•王直方）
●文章最忌随人后，自成一家始逼真。（宋•黄庭坚）
●自成一家之言，谓之本色。（明•凌蒙初）
●不古不今，自成一家。（元•夏文彦）
疯子
●上帝要毁灭谁，首先使他失去理智。（拉丁语）
●疯子恐怖的幻觉全都取材于人们日常生活。（威廉•詹姆斯）
●邪不压正，正不压疯。
●不要让疯子的手拿到剑。（英格兰）
●当人人都发疯的时候，清醒的人只能被宣布为疯子。
●疯狂自有狂人趣，唯有疯人趣中乐。（德莱顿）
●疯子不可理喻。（阿彼特）
●疯子看别人都是疯子。（绪儒斯）
●疯狂往往只是由于偏离了世界的正常方式。（英国）
●为了找借口把人囚禁起来，就劝大家都相信这个人已经疯了。（皮蓝德娄）
●每个疯子都自命不凡，说别人不了解他。（杜伽尔）
●疯子们都有一种他们自己不觉得而我们也意想不到的幸福。（皮蓝德娄）
●极度的疯狂，是不能用一根丝线把它拴住的，就像空话不能止痛一样。（莎士比亚）
凤
●英雄失时把头低，凤凰落架不如鸡，狮子落毛惹猴笑，猛虎下山被犬欺。
●得时的狸猫欢如虎，过时的凤凰不如鸡。
●凤凰乌鸦不同音，香花毒草不同根。（壮族）
●家有梧桐树，自有凤凰来。
夫妻
●知冷知热是夫妻。
●要热是火口子，要亲是两口子。
●清油炒韭菜，各人媳妇各人爱。
●少年夫妻甜如蜜。
●一日夫妻百日恩，百日夫妻比海深。
●生则同衾，死则同穴。
●若要他爱你，还需你爱他。
●夫妻恩爱建立在互敬之上。（伊•芬顿）
●少年夫妻老来伴儿。
●银镜台前人似玉，金莺枕侧语如花。
●一心一意穷已，投漆投胶非足拟。（唐•骆宾王）
●意中人，人中意，则寻些无情花鸟也痴情。（清•洪升）
●生既为同衾，死当携手归。（清•王士祯）
●鸳鸯自是多情甚，雨雨风风一处栖。（清•季淑兰）
●同丝有同藕，异心无异意。（《艺文类聚》）
●人生恩爱原无价。（清•华广生）
●夫妻和好，白头到老。
●夫妻一条心，黄土变成金。
●不要夫妻千担粮，只要夫妻好商量。
●只要视而不见的妻子和充耳不闻的丈夫才能有美满的婚姻。（蒙田）
●结婚前眼睛要睁圆，结婚后眼睛要半睁。（富兰克林）
●夫妻和睦，一家之福。（苏联）
●在人生中，妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护。（培根）
●和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。（罗曼•罗兰）
●最温顺的丈夫惯出最暴虐的妻子。（伊•迪斯雷利）
●丈夫是最后一个知道自己家丑的人。（玉外纳）
●有其夫，必有其妻。（丁尼生）
●每对夫妻中至少有一个是傻子。（菲尔丁）
●夫妻之所以不能相互理解是因为他们分属于不同的性别。（迪克斯）
●世上有些男人对所有女士都表现出最大的殷情、礼貌和优良品质，唯独一位女士除外。（欧洲）
●夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。
●断弦犹可续，心去最难留。
●痴心女子负心汉。
●主妇是家里的顶梁柱。（日本）
●好主妇为一家之冠（。匈牙利）
●妻贤夫祸少。
●妻子不贤，倒楣百年。（日本）
●家有贤妻，男人不遭横事。
●功名出于闺阁。
●婆娘管汉子，金银满罐子。
●在通向成功的路上，丈夫总是得到妻子的鼓励和帮助。（托•罗•迪尤尔）
●我的丈夫和他取得的成就都是我的珠宝。（福吉翁之妻）
●才德的妇人，是丈夫的冠冕。（《圣经》）
●妻贤夫自良。
●贤妻和健康是男人的至宝（英国）
●有懦弱的丈夫，就有凶悍的妻子。（英国）
●母鸡司晨家不兴。（英国）
●不看家中妻，但看身上衣。
●贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
●妇女照镜子越多，照管家务越少。（英国）
●谁家有个坏女人，谁的头发白得早。（土耳其）
●枕边的话像蜜罐子，不听也要信一半。
●枕边告状，一说便准。
●好汉难过娘子关。
●一张床上说不出两样话。
腐败
●新盖的木头房子，人还没搬进去住哩，可蛀虫早已在那里头放肆了。（克雷洛夫）
●彼窃钩者诛，窃国者为诸候。（《庄子》）
●最好的政府，也不过像最好的医生一样，不可能使器官中已经腐败的液体重新新鲜。（蒙森）
●不在宪法规定的自由中，不可避免地会出现腐败现象。（吉本）
●任何腐败都来自内部。（米南德）
●诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。（莎士比亚）
●衙门八字朝南开，有理无钱莫进来。
●判官要金，小鬼要银。
●要进官府，先把钱数，要得不败，先把田卖。
●有条（金条）才有理。
●有钱就有理，没钱押监里。
●千金不死，在金不刑。
●暴徒的赃物往往成为枉法的贿赂。
●官断十条路，哪个没钱哪个输。
复杂劳动
●比较复杂的劳动只是自乘的或不如说是多倍的简单的劳动，因此，少量的复杂劳动等于多量的简单劳动。（马克思）
●较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。（马克思）
●（复杂的劳动）包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。（恩格斯）
父母子女
●母亲是孩子未来命运的创造者。（欧洲）
●摇动摇篮之手，就是支配世界之手。（美国）
●没有比巴格达城更美丽，没有比母亲更可信赖。（伊拉克）
●人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂。（威•布朗）
●母亲在家事事顺。（阿尔科特）
●只生不养的母亲不是真正的母亲。（约•谢得）
●人最终总要离开母亲。（贺拉斯）
●没有母亲，何谓家庭？（艾•霍桑）
●在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（萨克雷）
●儿行千里母担忧。
●河里孩子岸上娘。
●娘痛儿，路样长；儿痛娘，线样长。
●娘想儿，长江水；儿想娘，哭一场。
●娘想儿，长如江；儿想娘，扁担长。
●母亲的心是儿女的天堂。（意大利）
●打在儿身，疼在娘心。
●慈母泪，有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中。（英国）
●宁死做官的爹，不死讨饭的娘。
●母亲的击打决不会使孩子残废。（犹太人）
●走遍天下娘好，吃遍天下盐好。
●母亲的低语总是甜蜜的。（英国）
●父母的爱，为诸德之基。（英国）
●母爱最高尚。（德国）
●母爱之爱，春天常在。（法国）
●母爱只有做母亲的才知道。（沃•蒙塔古）
●孩子是母亲的生命之锚。（萦福克勒斯）
●甜不过蜂蜜，亲不过母女。
●女是娘的罗裙带。
●娘挂闺女，记在心里，闺女挂娘，急断肝肠。
●十朵菊花九朵黄，十个女儿九个像娘。
●苗好米好，娘好女好。
●有其母，必有其女。（英国）
●要想赢得女儿的欢心，必须先从她母亲着手。（英国）
●母勤女懒。（日本）
●喧骚之母，必养成懒惰的子女。（拉丁美洲）
●母亲的心灵是子女的课堂。（比彻）
●父亲是大自然规定的银行家。（欧洲）
●父亲！对上帝，我们无法找到一个比这更神圣的称呼了。（华兹华斯）
●一个父亲胜过一百个老师。（英国）
●让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点。（伯•罗索）
●在所有的青年人眼里，父亲是多么严厉的法官啊！（忒壬斯）
●没有几个父亲对子女是关心备至的，至少他们中的绝大多数对金钱更加关心。（切斯特菲尔德）
●没有哪一个人真正了解自己的父亲，但是，我们大家都有某种推测或某种信任（。米南德）
●在批评父辈狭隘的时候，我们切不可忘记他们的深沉。（福尔克斯）
●父亲和儿子的感情是截然不同的：父亲爱的是儿子本人，儿子爱的则是对父亲的回忆。（欧洲）
●对做父亲的人来说，失去父亲不一定就是不幸；对做儿子的人来说，没有儿子也不一定就是痛苦。（切斯特菲尔德）
●一个父亲能管好一百个儿子，而一百个儿子却难管一个父亲。（欧洲）
●每一代人总是反抗自己的父辈，却和祖父交上了朋友。（芒福德）
●父亲的名声有时无助于儿子，却反而会淹没他：他们彼此站得太近，阴影扼杀了成长。（本•琼森）
●只要父亲在世，你总是年轻。
●父子无隔宿之仇。
●雏凤清于老凤声。
●弯竹子生直笋子。
●养儿强于父。
●有其父必有其子。
●爷娘惜儿女，好比长江水。
●茄子花朵朵结果实，父母话句句是真话。（日本）
●天下无不是的父母。
●父母的心在儿女，儿女的心在外头。
●有狠心的儿女，没有狠心的爹娘。
●千枝连根，十指连心。
●十个指头个个痛。
●手板是肉，手背是筋，两面一样疼。
●手心手背都是肉。
●我们为孩子的美丽和幸福感到极大的欢乐，这欢乐使我们的心灵博大到躯壳难以容纳的程度。（爱默生）
●子女是父母的至宝。（英国）
●父母天地心，大小无厚薄。
●要知父母恩，怀里抱儿孙。
●养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩。
●从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩。
●不记当初娘养我，但看今朝自养儿。
●不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩。
●父亲健在的时候，不知有父亲的可贵。
●父母之恩，水不能溺，火不能灭。（苏联）
●父恩比山高，母恩比海深。（日本）
●儿子娶妻后就是自己的儿子，可是女儿终身都是自己的女儿。（英国）
●你若想了解女儿，只要看她和什么样的人交往。（英国）
●养女容易嫁女难。（英国）
●一个男孩比十二个女孩增添的麻烦还多。（英国）
●独柴难烧，独子难教。
●一个猪娃不吃糠，两上猪娃吃得香。
●生的亲，养不亲。
●皮里生的皮里热，皮里不生冷似铁。
●儿要亲生，田要冬耕。
●十个叔叔抵不过一个老子，十件褂子抵不得一件袄子。
●再甜的甘蔗不如糖，再亲的婶子不如娘。
●狗养狗疼，猫养猫疼。
●一畦萝卜一畦菜，各人养的各人爱。
●猫养的狗不亲。
●晚娘的拳头，六月里的日头。
●谁身上的肉谁疼。
●虎毒不食子。
●龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞。
●有其父必有其子。
●虎父无犬子。
●虎生三子，必有一彪。
●将门出虎子。
●怎样的模，印出怎样的糕。
●坏谷无好种。
感觉
●对所有的人来说，思想和行为都源于一个出处，这个出处就是感觉。（爱比克泰德）
●感觉是我们的盔，才智是盔上的羽毛，羽毛是一种装饰，头盔却能保护脑袋。（爱•扬格）
●良好的感觉和高雅的风度之间的关系，就好比因与果的关系。（拉布吕耶尔）
●直觉能做的事很多，但是做不了一切，只有天才和科学结合才能取得最好的结果。（英国）
●视觉是我们最敏锐的感觉。（西塞罗）
●人的视觉具有狮子般的力量。（英国）
●一个人不能亲眼见到所有的东西。（欧里庇得斯）
●看人者必被人看。（奥维德）
●黑夜使眼睛失去它的作用，但却使耳朵的听觉更为灵敏，它虽然妨碍了视觉的活动，却给予了听觉加倍的补偿。（莎士比亚）
●痒……也是一种快感。（培根）
●搔痒，特别是用手，是人的天性中一种舒心的满足感。（蒙田）
●痒和安逸不会给人带来快感。（培根）
●骡子或许能相互挠痒呢。（奥索尼乌斯）
●痒比痛更加难以忍受。（托•富勒）
●别人难知自己的痒处。
刚柔
●柔中有刚攻不破，刚中无柔不为坚。
●刚则易折，柔则常存。
●过刚必折。
●强弓易折。
●过锐的刀斧容易钝
●山锐则不高，水狭则不深
●齿亡舌存
●耐心和持久胜过激烈和狂热（法国）
●咄咄逼人的气焰人人都讨厌，在深深的沉默之中往往隐藏着仇恨的种子（奥维德）
●飘风不终朝，骤雨不终日。（《老子》）
●柳枝不因刮风而折断（日本）
●急火不如慢太阳
●暴雨能穿通屋顶，细雨穿通岩石
●人比石头还坚硬，比花还温柔。（阿富汗）
●软体动物最需要硬壳。
●当和颜悦色无效的时候，便可采用暴力。（高乃依）
●柔能克刚，弱能制强。
●软虫子能蛀透硬木头。
●软索能套猛虎。
●软藤缠死硬树。
●软刀子杀人不见血。
●不是槌的打击，而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。（印度）
●软柴缚得住硬柴。
纲纪
●君子为国，正其纲纪，治其法度。（宋•苏辙）
●大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。（宋•司马光）
●有民有纲有纪；引其纪，万目皆起，引其纲，万目皆张。（吕氏春秋）
●天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在于人君正心术以立纲纪。（宋•朱熹）
●纲范万度，永垂不朽。（《三国志》）
●上以制下，寡以统众，而纲纪定矣。（宋•司马光）
●世誉不足慕，唯仁为纲纪。（汉•崔瑗）
●纪纲一废，何事不生？（宋•苏轼）
高个儿
●身大力不亏。
●高大的人就像四层楼房，顶层房间的陈设通常最简陋。（詹•豪厄尔）
●山椒虽小却很辣。（日本）
●胡椒虽小味却浓。（匈牙利）
歌
●歌与诗是对天生和谐的姐妹。（弥尔顿）
●作词谱曲是最好的职业，唱歌仅次之。（约•贝洛克）
●一切都在歌声中结束。（博马舍）
●没有歌唱就没有生命，就像没有太阳也就没有生命一样。（伏契克）
●歌，就是力量，就是战斗的号角，就是人们思想的火花。（马雅可夫斯基）
格言
●一切经得起再度阅读的语言，一定值得再度思索。（梭罗）
●所有优秀的格言都早已存在于人间，只是我们不善于运用而已。（帕斯卡）
●最后一位格言里，凝固在冷峻的警句中。我们心中的热血，在我们蘸取书写的瞬间，化作暗淡的墨迹。（布拉德利）
●一句箴言，顶剂良药。
个别一般
●一法通，万法通。
●通于一而万事毕。（《庄子》）
●一事通，百事通；一无能，百无能。
●一理通，百理融。
●人会十样，不怕百样；一窍通，百窍通。
●一羽示风向，一草示水流。
●一般的东西只在个别的东西之中，通过个别的东西才能存在。任何个别的东西都是一般的东西，任何一般的东西都是个别的东西。（列宁）
个性
●一个香炉一个磬，一个人一个性。
●泥人也有个性儿。
●任何种子都有自己的季节。（俄罗斯）
●每条河都有自己的方向。（拉丁美洲）
●任何有活力的事物都会构成它自己的氛围。（歌德）
●一切都不曾重复，一切都独一无二。（《龚古尔兄弟》）
●若要人似我，除非两个我。
●木头也有三分火性。
●没有个性，人类的伟大就不存在了。（让•保尔）
●一个人的个性应该像岩石一样坚固，因为所有的东西都建筑在它上面。（屠格洛夫）
●每个人的个性都有它自己的一套，理智的人会被它牵着鼻子走。（索尔•贝娄）
●一个人就是一种典型。（富尔曼诺夫）
根据
●水有源，树有根，话无根据不好听。
●树没根咋长？话没因咋讲？
●口说无凭，事实为证。
●持之有故，言之成理。
●无稽之言，勿听；弗询之谋，勿庸。（《尚书》）
●人类大多数的行为，是应该在已往的旧例方面寻求理由的。（法朗士）
●先例是人类的学府，人类只会从中吸取真知。（埃•伯克）
●眨巴着双眼效法愚蠢的先例比自己开动脑筋要省事得多。（威•柯珀）
●今日的行动将成为明天的先例。（赫歇尔）
●昨天的事实是今天的教义。（朱尼乌斯）
工业
●没有工业，便没有巩固的国防，便没有人民的福利，便没有国家富强。（毛泽东）
●工不出则农用乏。（汉•桓宽）
●工为体，商为用。（。清•张之洞）
●国尚农则守旧日愚，国尚工则新日智。（清•康有为）
●工业盛而商业荣。（清•康有为）
●富民强国之本实在于工。（清•张謇）
●余观列强致富之原，在于实业，……兴实业救贫之药剂。（孙中山）
●一人之所需，百工斯为备。（清•程允升）
工具
●人强不如家伙强，多做不如精做好。
●三分手艺，七分家伙。
●手艺好还要家伙妙。
●地球上的一切工具和机器，不过是人肢体的知觉的发展而已。（爱默生）
●欲善其事，必先利其器。
●粗针对磨细活。
●技术拙劣的工人抱怨自己的工具。（英国）
●善书不择笔。（日本）
●没有金刚钻，揽不了瓷器活。
● 弯尺画不出直线。
● －斧利不怕松头老。
●锯快不怕树粗。
●拳头再硬也比不上锤子。
●手中无网看鱼跳。
功夫
●功到自然成。
●功夫不负有心人
●功不枉使，地不亏人。
●心笨就怕功夫多。
●工多出巧艺。
●平时不用功，考试就发蒙。
●只要功夫深，铁杵磨成针。
●功夫，乃是艺术家最无法让渡的财产。（法国）
●地冻三尺自开缝。
●台上一分钟，台下十年功。
●功无枉费，力不白出。
●想学惊人艺，须下苦功夫。
●火大没湿柴，功到事不难。
●谁怕用功夫，谁就无法找到真理。
●聪明本是苦功夫。
●勤学功深心似镜，苦练日久手出灵。
●从古英豪成大器，须知都从苦中来。
●只怕无恒，不怕不成。（蒙古族）
●只要人有恒，万事都能成。
●世上无难事，只怕有心人。
●不怕无能，只怕无恒。
●历日经年，水滴石穿；持之以恒，功果自见。
●在石头上坐上三年，石头也会发热。
●万丈高峰，土篮担平。
●成功之秘诀乃是目标之有恒。（英国）
功名
●男儿生世间，及壮当封侯。（唐•杜甫）
●坚志者，功名之枉也。（晋•葛洪）
●出人头地建奇功。（明•陆采）
●丈夫贵功勋，不贵爵禄饶。（唐•姚合）
●一生有不死，所贵在立功。（明•张羽）
●慷然抚长剑，济世岂邀名。（唐•李世民）
●离家自身寻常事，报国惭无尺寸功。（明•于谦）
●为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（宋•辛弃疾）
●一心忠赤山河见，百战功名日月知。（唐•吴融）
●功绩重于声名。（培根）
●功勋的显赫如同美女的红装。（拉罗什富科）
供求
●供求实际上从来不会一致；如果它们达到一致，那也只是偶然现象，所以在科学上等于零，可以看作没有发生过的事情。（马克思）
公理
●稻多打出米来，人多出正理来。
●人多出正理，谷多出好米。
●理出众人口。
●是非难逃众口。
●若要跑马，就在平川里跑；若要讲理，就在人面前讲。
●公平出于众议。
●公理自在人心。
●是非自有公论。
●有理无理，会在众人嘴里。
●群众心里有天平。
●众人是秤，斤两称分明。
●众人的眼睛，准确胜天平。
●公众的议论，是量人的铁尺；谁好谁坏，不会相差很远。（藏族）
●公道好比对面镜，人人都能看分明。
●众人舆论能推歪山头。（蒙古族）
公平
●公者无私之谓也，平者无偏之谓也。（清•何启）
●公与平者，即国之基址也。（清•何启）
●人平不语，水平不流。（宋•释惟白）
●平出于公，公出于道。（《吕氏春秋》）
●正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。（汉•韩婴）
●理国要道，在于公平正直。（唐•吴兢）
●持心如衡，以理为平。（明•刘基）
●平而后清，清而后明。（宋•司马光）
●水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒。（《三国志》）
●不看人行事。（俄罗斯）
●一碗水端平。
●手抹桌子一字平。
●公买公卖，童叟无欺。
●水虽平，必有波；衡虽正，必有差。
●公正是施政的目的。（丹•笛福）
●虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正。（兰多）
●让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。（西塞罗）
●我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正。（无名氏）
●做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜。（阿拉伯）
●一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。（柏拉图）
●力量来自公正。（林肯）
●公正是赏罚分明者的美德。（亚里士多德）
●高于道德的东西必须基于公正，包含公正，并通过公正的途径去获取。（享•乔治）
●对他人的公正就是对自己的施舍。（孟德斯鸠）
●在政府事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。（拿破仑）
●公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。（比奇科默）
●公其心，万善出。（明•方孝孺）
●言非法度不出口，行非公道不萌于心。（唐•杨炯）
●公之为言，公正无私也。（汉•班固）
●事在是非，公无远近。（唐•张九龄）
●有公心，必有公道。（晋•杨泉）
●目贵明，听贵聪，心贵公。（邓析子）
●以至公无私之心，行正大光明之事。（明•吕坤）
●心苟至公，人将大同。（唐•姚崇）
●一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。（《管子》）
●公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。（《列子》）
●人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。（清•康有为）
●大道之行也，天下为公。（《（《礼记》）》
●论天下者，必循天下之公。（清•王夫之）
●天下为公，亿兆已任。（《魏书》）
●政在去私，私不去则公道亡。（晋•傅玄）
●一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。（宋•朱熹）
●治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋•苏轼）
●一言正，天下定；一言倚，天下靡。（《艺文类聚》）
●公正无私，一言而万民刘。（《淮南子》）
●大明无私照，至公无私亲。（唐•张蕴古）
●公者明，……无私者正。（《黄帝经》）
●公生明，偏生暗。（《（《荀子》）》
●人心公则如烛，四方上下，无所不照。（明•薛宣）
●公则四通八达，私则一偏而隅。（明•薛宣）
●私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。（《吕氏春秋》）
●举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。（《淮南子》）
●一公则万事通，一私则万事闲。〈袁子正论〉
●天下事，坏于懒与私。（宋•朱熹）
●以其无私，故能成其私。（《老子》）
●延误公正就是不公正。（兰多）
●不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。（享•乔治）
●对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。（拉罗什富科）
●待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。（柏拉图）
●覆盆不照太阳晖。
