●纸牌是魔鬼的书籍（布尔沃•利顿）
●纸牌的发明起初是为了谋利，后来才用于娱乐，但并不用于奴役灵魂（加里克）
●有些人虽善于洗牌，但却玩不好（弗•增根）
●打牌有个老规矩，那就是允许输都信口开河（托•穆尔）
纸品
●纸糊灯笼经不起风吹雨打
●纸包不住火
●纸糊窗户一点透
●纸做的花儿不结果
●纸花不香
●纸鸟经不住风吹，泥人经不住雨打
●纸花虽靓怕水浇，尼龙虽好怕火烧
制度
●有道之君，行治修制，先民服也（《管子》）
●仁圣之本，在乎制度而已（唐•白居易）
●我认为，与制度结合的智慧才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们（伯克）
●制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面（邓小平）
●制度问题不解决，思想作风问题也解决不了（邓小平）
●任何规章都有某些例外，绝对通用的规章是没有（罗•伯顿）
●例外恰恰证明了规章的合理性（乔•拜伦）
●例外是有的，否则就不会人有常规的了（汉姆生）
●没有无例外的规则（克劳塞维次）
●规章与模范会毁灭天才与艺术（赫兹里特）
●强加于人的规章总以“合理”为外衣（约•弥尔顿）
智慧
●智慧仅仅是一种相对的品质，它不可能只有单一定义（哈利法克斯）
●智慧是对一切事物产生对这些事物的原因的领悟（西塞罗）
●智慧只能在真理中发现（歌德）
●智慧是唯一的自由（塞内加）
●个人的智慧只是有限的（普劳图斯）
●智慧之子，使父亲欢乐（《圣经》）
●最大的智慧存在于对事物价值的彻底了解之中（拉罗什富科）
●智慧之于灵魂犹如健康之于身体（拉罗什富科）
●当我们得到理解的时候，智慧是不会枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花（马克思）
●足智多谋
●所谓智，便是指人们的聪明智慧，所谓谋，便是指人们对问题的计议和对事情的策划。智是谋之本，有智才有谋，所以智比谋更重要（邓拓）
●智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹（爱默生）
●智慧的标志是审时度势之后再择机行事（荷马）
●智慧首先教人们辨别是非（玉外纳）
●真正的智慧不仅在于能明察眼前，而且还能预见未来（忒壬斯）
●智慧不是天公的恩赐，而是经验的结晶（阿富汗）
●智慧起源于愚蠢的废墟上（美国）
●没有人给我们智慧，我们必须自己找到它（马塞尔•普钽鲁斯特）
●智慧在市场上买不到（土耳其）
●远见卓识，向好朋友也借不来（欧洲）
●一盎司自己的智慧抵得上一吨别人的智慧（斯特恩）
●可以碰到上千个学者，但不定碰上一个智者（克林凯尔）
●高官厚禄许会从天而降；金银财富许会不求自来；可是智慧非得我们自己去追求不可（爱•扬格）
●靠智慧能赢得财产，但没人能用财产换来智慧（贝•泰勒）
●使人发光的不是衣上的珠宝，而是心灵深处的智慧（西班牙）
●有一盏指路明灯，就是智慧之灯（英国）
●人的智慧就是快乐的源泉（薄伽丘）
●智慧是命运的征服者（英国）
●智慧越发达，人生就越是获得莫大的满足（苏联）
●精神像乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房（雨果）
●极端的命运是对智慧的真正检验，谁最能经得起这种考验，谁就是大智大慧（坎伯兰）
●过去的一切都是智慧的镜子（克•罗塞蒂）
●智慧是命运的征服者（玉外纳）
●哪里有智慧，哪里就有成效（俄罗斯）
●哪里有智慧，哪里就有道路（苏联）
●一个智慧的头脑，能够拯救成千个头颅（土耳其）
●能足智者，天不能穷
●仅仅是具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它（笛卡尔）
●智才能开路！（拿破仑）
●最大的决心会产生最高的智慧（雨果）
●智慧不仅是创造文化、获得幸福的原动力，同时也切不可忘记它又是产生破坏、把人推向悲惨和苦恼的深渊的原动力（池田大作）
●智慧表现在下一次该怎么做，美德则表现在行为本身（约尔旦）
●遇事做最坏的打算的人，是具有最高智慧的人（纳•科顿）
●以我所见，慧于言者不为慧，慧于行者方为慧（圣格利高一世）
●智慧意味着以最佳的方式追求最高的目标（大哈奇森）
●智慧是智者财富（英国）
●智慧是人的财富（土耳其）
●智慧是穿不破的衣裳，知识是取之不尽的宝藏（哈萨克族）
●与其相信你的金钱，倒不如相信你的智慧；与其寻找金钱，倒不如寻找智慧（维吾尔族）
●智者知道财富的价值，但富人不了解智慧的快乐（欧洲）
●财富会带来忧虑，但智慧会导致精神安宁（欧洲）
●家有肥牛骏马的富翁，不如头脑聪明的乞丐（蒙古）
●智慧总是优于实力（欧洲）
●荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产（希腊）
●钱包空空如也比脑袋空空如也好（德国）
●没有高于智慧的财富（欧洲）
●天才的发现之所以伟大，正在于这些发现成就了千万人的财富（屠格涅夫）
●靠智慧能赢得财产，但没有人能有财产换来智慧（贝•泰勒）
智力
●仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它（笛卡尔）
●智力享受的方法很多，而且各种各样，我是指明智而有教养的人，对这样的人来说生活就是思考（西塞罗）
●智力教育就是要扩大人的求知范围（詹•拉•洛威尔）
●智力的发展是全面的，自发的（爱默生）
●教育能开拓人的智力（贺拉斯）
●一个人所受的教育超过了自己的智力，这样的人才有学问（詹•马修斯）
●人生来就具有一定的天赋（爱默生）
●天赋每个人都有，谁发挥自己的天赋，谁做事就得心应手（金斯莱）
●很多人都有天赋，但如果不加以发挥，天赋就只好被埋没了（朗费罗）
●人驾驭才能，天赋驾驭人（詹•拉•洛威尔）
●有天赋的人犹如雄鹰，靠猎杀为生；有才能的人犹如乌鸦，靠啄尸为生（比林斯）
●没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有赖于天赋（约翰•塞尔登）
●如果没有一点神妙的灵悟，谁也不会永远优异（意大利）
●天赋的力量大于教育的力量（伏尔泰）
●有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德，但只受过教育而无天赋人却难做到这一点（西塞罗）
●天赋如同自然花木，要用学习来修剪（培根）
●天赋如果无益于人世，必将一天天衰减下去；天赋若是被懒惰所左右，旺盛激越的事业心就没有指望了（克雷洛夫）
●人的智慧不用就会枯萎（达•芬奇）
●人之天分有不同，论学则不必论天分（明•王艮）
●天赋就像深藏在岩石底下的宝石，没艰苦的发掘，精心的雕琢，它自己不会发出光彩来（张洁）
秩序
●秩序，只有秩序才能产生自由（法国）
●良好的秩序是一切美好事物的基础（伯克）
●秩序就是正确的规律和事物永久的合理性（菲尔丁）
●秩序意味着光明和安宁，意味着内在的自由和自我控制；秩序就是力量，……秩序是人类最大的需要，是真正的幸福所在（阿米尔）
●万事离不开方法，世界离不开秩序（斯威夫特）
●每件东西都有自己的位置，每件东西都应在自己的位置上（塞•斯迈尔斯）
●遵守秩序最有礼（法国）
●喜欢条理吧，它能保护你的时间和精力（希腊）
●秩序美是所有美之最（法国）
●在人类中，秩序起着支配作用，这就证明了理性和道理最为强大（沃夫拿格）
●旧秩序总是要让位于新秩序（莱蒙特）
●世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位（莱蒙特）
●秩序是主客观之间的一致；是在事物中发现自我的精神（柏格森）
●如果无序是你必须遵守的法则，你就会因谋求秩序而受到惩罚（瓦莱里）
●有秩序才会有习惯，有杂乱才会有生活（亨•亚当斯）
●生活是一座迷宫，我们还没有学会行走，就已经迷失了方向（西里尔•康诺利）
●秩序从混乱中产生了出来（弥尔顿）
●秩序之外有混乱，进步之外退步（柏格森）
●天下大乱，达到天下大治（毛泽东）
●人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织（托尔斯泰）
●所谓的秩序就是想做不让做，不想做的偏让做；为了用一只眼睛看清东西，而将另一只眼睛毁坏（罗曼•罗兰）
质量
●宁肯少些，但要好些（列宁）
●宁缺毋滥
●好的不要多，一个顶十个
●美好的东西在质不在量（伊索）
●星星虽多，但不能高攀太阳（匈牙利）
●宁养一条龙，不养十个熊
●宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐
中年
●人到中年还试图实现青年时代的希望和心愿，那一定是在欺骗自己。人一生中的每一个十年都有它自己的幸运，希望和渴求（歌德）
●当我们为一去不复返的青春叹息时，我们应该考虑将来的衰老，不要到那时再为没有珍惜壮年而悔恨（拉布吕耶尔）
●人到四十五，正如出山虎
●人到中年万事休
●潮怕二十，人怕四十
●人过三十不学艺
●四十、五十而无闻焉，斯以不足畏也矣（《论语》）
●二十岁的人，意志支配一切；三十岁时，机智支配一切；四十岁时，判断支配一切（哈代）
●学习到二十五岁，研究到四十岁，六十岁之前完成一切（奥勒斯）
●四十岁是青年的老年期，五十岁是老年的青春期（法国）
●当过去使你发笑的事情，现在却只能使你微笑，你便步入了中年了（派克杂志）
●超过四十岁的人，在自己的脸上一定挂着责任感（林肯）
●中年是你狭窄的腰肢与宽广的心胸开始换位置的时候（里克）
忠诚
●忠诚是爱情的桥梁，欺诈是友谊的敌人（维吾尔族）
●一片忠诚是长寿之本，满怀善良是快乐之源
●大块的石头，是忠诚的标记，因为它不会使人跌倒（伊朗）
●胸怀忠诚比漂亮有钱强（蒙古）
●忠诚是人生的本色（清•黄宗羲）
●忠诚因为努力的狂妄而变得毫地价值（莎士比亚）
●忠诚是人们心目中最神圣的美德（塞内加）
●金钱买来的忠诚一定会被金钱所收买（塞内加）
●牢固的结合产生忠诚，这一谚语永世常存（高尔）
●你若想证实你的坚贞，首先证实你的忠诚（弥尔顿）
●君子诚之为贵（《礼记》）
●诚，五常之本，百行之源也（宋•周敦颐）
●忠诚敦厚，人之根基也（清•魏裔介）
●对真理之神的忠诚，胜过其他所有的忠诚（甘地）
●与恋爱相同，忠诚也常常会有被肚子左右的时候（茨威格）
忠告
●好的忠告永远不会嫌晚（德国）
●供给人们的甜食已经够多了，他们的胃因此得了病，这就需要苦口的良药和逆耳的忠言（苏联）
●忠言能打开悲伤的耳朵（英国）
●不要轻视失败者的劝告，他在不应该做什么的问题上是权威（欧洲）
●语言是医治恶劣心情的良药（希腊）
●爱你的人忠告，即使你当时并不喜欢，也得把它记下（英国）
●出自肺腑之言，才能触动别人的心弦（阿拉伯）
●忠告是朋友最好的礼物（阿拉伯）
●最需要的忠告的时候，倒听不见忠告（英国）
●珍贵的珠宝可以估量，朋友的忠告无法估价（欧洲）
●忠言逆耳利于行，良药苦口利于病
●三句甜，两句苦
●对不听劝告的人，劝告一百次也无用
●一言之善，贵于千金（晋•葛洪）
●对嗅觉不灵的，紫檀木也可惜；对不懂道理的，好话语也可惜（蒙古族）
钟
●钟声是音乐的笑声（胡德）
●钟声召唤着人们，但自己却从不进教堂（欧洲）
●破钟雪不出好声音（托•富勒）
●万石之钟不以莲撞起音
种子
●果实与种子是生命的终结，也是生命的开始（伊朗）
●饿死爹娘，留下种粮
●留得葫芦子，不怕无水瓢
●我们共产党人好比种子，人民好比土地，我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根开花（毛泽东）
●种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼（夏衍）
皱纹
●人终有对镜生悲之时，而悲伤将是产生皱纹的又一个原由（奥维德）
●有皱纹的地方只表示微笑曾在那儿呆过（马克•吐温）
珠宝
●这些宝石之中蕴藏着生命：它们的色彩能够说出语言难以表达的意思（乔•爱略特）
●珠宝，爱情的演说家，男人深知它能打动女人的心（塞•丹尼尔）
●除了能明辨是非的灵魂之外，世界上最宝贵的就是钻石珠宝（拉布吕耶尔）
●多少被我们抛弃的东西，他人拾起来便成了珍宝（乔•梅瑞狄斯）
●宝珠玉者，殃必及身（《孟子》）
竹
●绣花针对铁梁，大小各有用场
●尺有所短，寸有所长
●小小石头，打坏大缸
●秤砣虽小压千斤
●不用载为鸣凤管，不须截为钓鱼竿；千花百草凋零后，留向纷纷雪里看（唐•白居易）
●雪压枝头低，虽低不着泥；一朝红日出，依旧与天齐（明•朱元璋）
●咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风（清•郑燮）
●凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回（清•魏源）
●一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶（清•郑燮）
●更容一夜抽千尺，别却池园数寸埃（唐•李贺）
●可使食无肉，不可使居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可医（宋•苏轼）
主次
●最重要的事情先做，别无其它选择不要先做那些次要的事情。如果不作这样的选择，那将一事无成（•德鲁克）
●无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值（叔本华）
●三着不出车，满盘都是输
●宁撞金钟一下，不打铙钹三千
●茶里不寻，饭里寻
●找到了头，不愁找不到脚（维吾尔族）
●有鸡不怕没盘装，有女不怕没婿郎
●在复杂事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展（毛泽东）
●研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾过程的话，就要用力找出它的主要矛盾，捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了（毛泽东）
●丢卒保车
●宁可丢果，不可丢树
●大行不顾细谨，大礼不辞小让
●忠于大的真理常常需要背叛小的真理（彼得•德夫里斯）
●逐鹿者，不顾兔
●肉烂骨头在，为了玫瑰，也要给刺浇水（阿拉伯）
●拣了芝麻，丢了西瓜
●明察秋毫，不见舆薪
●有钱买马，无钱置鞍
●只管开窗户，不顾门朝哪
●走了牵牛的，捉住拔橛的
●眉毛胡子一把抓
●卖掉头去买帽子，戴在哪儿呢？（非洲）
主动被动
●你要追求工作，别让工作追求你（富兰别林）
●来就来，那有望着望花开；只有划船向莲走，那有莲花跟船来〈广西情歌〉
●自己爱挑的担子不嫌重（英国）
●人，全都是为“发现”而航行的探寻者（爱默生）
●人的自主权深藏于知识之中（英国）
●一等二靠三落空，一想二干三成功
●只有行动才能给生活增添力量（让•保•里克特）
●伟人之所以伟大，是因为他们立意要成为伟人（戴高乐）
●有些人注定要成为傻瓜，他们做蠢事并非出于选择，而是由于命运的摆布（拉罗什富科）
●不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起（《庄子》）
●作战基本原理，切勿完全处于被动地位（克劳塞维茨）
●被动挨打
主观客观
●风并不按照船的要求吹拂（阿拉伯）
●无论你起得怎样早，总不能叫天早些亮（西班牙）
●聪明的艄公绝不和坏天气赌气
●你的心也许会破碎，但人们却依旧会像从前一样生活（马可•奥勒留）
●别想叫杨树结梨（西班牙）
●天堂地狱由人造，古人不肯分明道（元•邓玉宾）
●古来事业由人做（清•洪秀全）
●功业必由人所成（《晋书》）
●论成败者，固以为人事为主（唐•刘知几）
●屈人者克，自屈者负，天曷故焉（汉•扬雄）
●吉凶由人（《左传》）
●尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡（汉•陆贾）
●人事为本，天道为末（汉•仲长统）
●事在人为
主见
●成见不可有，定见不可无
●听人家的喝，砸自己的锅
●要独立思考问题，不要人云亦云（爱默生）
●什么事都自己动脑筋的人是最值得称道的（赫西奥德）
●我们决不可被盲目所左右，每个人都有他自己的见地（德纳姆）
●借用别人的观点的人永远也偿还不了这笔债务（哈利法克斯）
●当心！不要使你的脑子作了他人的跑马场（德国）
●一个人不听劝告不好，但若听任何劝告，则是一千倍的不好（英国）
●一盎司自己的智慧抵得上一吨别人的智慧（斯特恩）
●我们把别人的学问和见解保存下来，便算完事了吗？我们必须把它们变成自己的（蒙田）
●千主张，万主张，黄金难买自主张
主人客人
●主雅客来勤
●好客主人多
●客至罢琴书
●客随主便
●一客不烦二主
●尊客之前不叱狗
●请客容易款客难
●客无亲疏，来者当敬
●客人是否高兴，要看主人是否诚心
●强宾不压主
●主不请，客不饮
●在家不会迎宾客，出外方知少主人
●在家不理人，出外没人理
●不速之客只有在告辞以后才最受欢迎
●得意客来情不厌，知心人到话相投
●常来之客不会受欢迎
主题
●立片言而居要，乃一篇之警策（晋•陆机）
●百言有本，千言有要，万方有总（黄帝经）
●是以附辞会义，务总纳领，驱万途于同归，负百虑于一致（南北朝•刘勰）
●古人作文一篇，定有一篇之主脑（清•李渔）
●题目繁杂者，必辨其主题，如散钱之有串（清•方东树）
●凡文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫（唐•杜牧）
●以意为主，以文传意（南北朝•范晔）
主义
●在阶级存在的条件之下，有多少阶级就有多少主义，甚至一个阶级的各集团中还各有各的主义（毛泽东）
●新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性。从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动力，必显得软弱，而毫无功效（杜伽尔）
●砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人（夏明翰）
●平均主义的薪给制抹煞熟练劳动与非熟练劳动之间的差别，也抹煞了勤惰之间的差别，因而降低劳动积极性（毛泽东）
●可以让一部分地方先富裕起来，搞平均主义不行（邓小平）
●我们讲共同富裕，但也允许有差别（邓小平）
●在经济政策上，我认为要允许一部分地区、一部分企业、一部分工人农民，由于辛勤劳动努力成绩大而收入先多些，生活先好起来（邓小平）
●农村，城市都要允许一部分人先富起来（邓小平）
●鼓励一部分地区、一部分人先富起来，也正是为了带动越来越多的失富裕起来，达到共同富裕的目的（邓小平）
●如果导致了两极分化，改革就算失败了（邓小平）
●现在，有右的东西影响我们，也有“左”的东西影响我们，但根深蒂固的还是“左”的东西（邓小平）
●中国要警惕右，但主要防止“左”（邓小平）
●右可以葬送社会主义，“左”也可以葬送社会主义（邓小平）
●“左”带有革命色彩，好象越“左”越革命。“左”的东西在我们党历史上可怕呀！上个好好的东西，一下子被他搞掉了（邓小平）
●“左”已形成了一种习惯势力，现在中国反对改革的人不多，但在制定和实行具体政策的时候，总容易出现有一点留恋过去的情况，习惯的东西就起作用，就冒出来了（邓小平）
装饰
●美丽的大理石不用修饰（芬兰）
●光荣的伤痕是最好的装饰（美国）
●敌人的嘴巴不过是牙齿的装饰（巴基斯坦）
●美貌无需搽脂抹粉（英国）
●诚实不需假于笔墨，美丽不需假于粉黛（英国）
赘疣
●所有人都不想听别人说自己没用
●有时多余的也不是坏事
●一般来说，多出来的也不能摒弃
准确
●知之不多但准确无误，总比知之甚多并一味地空想要强得多（柏托洛）
资金
●货底有千万，不如勤周转
●小本经营，朝资夕卖
●一个钱做十个钱的买卖
●货不停留利自生
●多中取利，快中求赚
●货畅其流，利无尽头
●有钱不置半年闲
●三三见九，不如二五一十
资料
●研究工作必须从资料做起……不掌握第一手资料，研究工作只能是空中楼阁（孙叔平）
自己人外人
●一家不说两家话
●不是一家人，不进一家门
●鹭鸶不吃鹭鸶肉
●打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵
●非我族类，其心必异
自然
●大自然和智慧在任何事物上都不存在分岐（玉外纳）
●研究自然是与名师交往，切不可轻视自然（阿加西斯）
●到广阔的天地中去，聆听大自然的教诲（布赖恩特）
●大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己（卢梭）
●艺术上也许有谬误，而自然是没错的（德莱顿）
●一切艺术、宗教都不过是自然的附属物（亚里士多德）
●心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力（梭洛）
●一切顺乎自然的东西都是美好的（西塞罗）
●背离自然也即背离幸福（塞•约翰逊）
●顺乎自然生（西塞罗）
●只有顺从自然，才能驾驭延自然（培根）
●我们的座右铭，众所周知是服从自然生活（辛尼加）
●自然有它的发展规律（英国）
●自然是真正的法律（弗洛里奥）
●只有从自然中了解自然（培根）
●自然从不背离它热爱的人（华兹华斯）
●如果他们懂得利用自然的方法，那么所有的人都能得到幸福（克劳迪安内斯）
●我们往往只欣赏自然，很少考虑与自然共生存（王尔德）
●自然与美德，受到社会、财产的产物——学问和艺术的侵害（卢梭）
●我们不是继承了父辈的地球，而是借用了儿孙的地球（联合国环境方案）
●靠山吃山，吃山要养山
●我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取（米丘林）
●造化钟神秀，阴阳割昏晓（唐•杜甫）
●造化可能偏有意，故教明月玲珑地（宋•李清照）
●造物无言却有情，每于寒尽觉春生，千红万紫安排着，只待新雷每一声（清•张维屏）
自私本性
●人人都是自私的（普劳图斯）
●自私是永远存在的（伏尔泰）
●自私是万物之源泉（骚塞）
●自私是平静的，它是自然力量，你可以说，树也是自私的（罗•路•史蒂文森）
●起支配作用的自私欲常常被误解为一个人投身人类事业的神圣热忱（埃•哈伯特）
●人人为自己，上帝为大家（英国）
●一切聪明人都是自私的（爱默生）
●只顾自己捞一把，哪管他寸草不生
●只要蛇肚了饱，不管哈蟆掉了皮
●只顾自己碗里满，不顾人家肚里空
●与其得罪能陟我能黜我之君王，不如忍怨于我之百姓
●自己的东西当宝，别人的东西当草
●人不为己，天诛地灭
●许多人知道如何享乐，却不知道自己从何时起已不再向别人提供欢乐（阿瑟•赫尔普斯）
●人被认为自私自利，并非因为追求自己的福利，而是因为不顾邻人的福利的缘故（英国）
●人一生下来就离不开别人：谁只为自己活着，谁就枉活一世（弗•夸尔斯）
●只为自己活着的人是渺小的（蒙田）
●人为了谋取私利是不惜一切代价的（罗•勃朗宁）
●人总是先顾自己的利益（马里亚特）
●为自己的利益而争论，人人都是雄辩家（奥维德）
●每个人都把自己的利益放在他人的利益之上（忒壬斯）
●世界上有两根杠杆可以驱使人们行动利益和恐惧（拿破仑）
●理智、正义和平等都没有足够的力量统治地球上的人类，唯有利益有这种力量（托•杰弗逊）
●保住你所拥有的，争取你所得到的（布尔沃•利顿）
●每个人都应照顾自己的利益，这是最简单的道理（普劳图斯）
●谋求自己的利益是美德或者是正当的处世之道唯一重要的基础（斯宾诺莎）
●自私自利有时候使一个人得到他所想得到的东西，但更多的时候是使他得到应受的（非洲）
●自私的心灵是会饱尝它应得的苦痛的（爱•扬格）
●私心重，祸无穷
●自私自利的人不会爱别人，但也决不会爱自己（德国）
●私德所能接受的最高的颂扬就是仆人的赞美（塞•约翰逊）
●那些将自己的幸福建筑在别人的痛苦之上的人们，注定要被仇恨的锁链锁住，而且绝不可能挣脱那些锁链〈法句经〉
●平生不作皱眉事，世上应无切齿人
●自私自利从来弄不明白：究竟他是全人类的一部分，还是全人类是他的一部分（欧洲）
●不要用别人的刀为自己立功（日本）
●损人利已，分文不值，容不得他人本身就是自私，忍受不了他人的自私并加以谴责的其实也是一种自私（桑塔亚那）
●枯干的果树上，莫想摘取大甜梨；贪图私利的人，莫想做出好成绩（蒙古族）
●歪嘴和尚念不出好经来
●想自个儿上天国的人，绝对上不了天国（德国）
●都为自己打算的人群里，不会出英雄（苏联）
●一旦自私的幸福变成了人生唯一的目标，人生就会变得没目标（法国）
●自私为一切天然与道德的罪恶根源（希腊）
●自私是人类万恶之源（莱斯顿）
●利己心是最坏的顾问（英国）
●追求私利，所有的美德就会付诸东流（苏联）
●犹如细流在大海里消逝，美德在自私自利中丧失（拉罗什富科）
●在人人都自私的地方，智者不仅不比愚者好，反而比愚者还危险（弗劳德）
●公道达而私门寒，公义立而私事息
●万恶皆由私字起，千好都从公字来
●自私自利人人憎，大公无私人人敬
●大道之行也，天下为公（《礼记》）
●人不为己，顶天立地
●人不为己，遇事不迷
●走正路的人，不怕迷失方向（阿尔巴尼亚）
●无私者公，无我者明
●人人为我，我为人人
●公事不私议
●想着自己的人被尘土埋没，想着群众的人威名远扬（哈萨克族）
●穿着私字鞋，走不了公字路
●欲除烦恼先忘我，历尽艰难好作人
●为财而生，不如为众而死（朝鲜）
●公道立，奸邪塞，私权废（《汉书》）
●凡立公，所以弃私也（《慎子》）
●私心胜者，可以灭公（宋•林逋）
●君子不以私害公（汉•韩婴）
自我
●人们常说这人或那人还没有找到自我。但自我不会被谁找到，它应该被创造（托马斯•萨斯）
●完善自我吧（拉丁语）
●每个人都有一个与众相同的自我和一个与众不同的自我，只是所占比例不同（劳伦斯）
●在宇宙的中心，回响着那个坚定神秘的音符：“我”（彼得•波特）
●每个人都是自己个性的工程师（法国）
●只有舍弃自我，才能看见真实（东山魁夷）
●别人的肉，补不到自己的肉上
●别人给的饭能饱一天，自己劳动得来的能饱一年（哈萨克族）
●人家虽有，是人家的，自己没有用不长（维吾尔族）
●借来的衣裳不合体
●凡是人，都是一部分依照自己的思想，一部分依照别人的思想来生活和行动的（托尔斯泰）
自由
●自由就在于把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关（马克思）
●自由是在法律许可的范围内任意行事的权利（孟德斯鸠）
●自由不是像财产一样的物品，而是人永恒的权利（蒙森）
●自由是一种教义，一种公理（布宁）
●自由是人先稍微试用，然后无限制地使用，才能真正懂得用法的财产（杜伽尔）
●你能想你所想的，说你所想的时代是非常幸福的时代（塔西佗）
●知无不言，言无不尽
●言者无罪，闻者足戒
●百花齐放，百家争鸣
●世上最美好的事物是言论自由（第欧根尼）
●自由是进步的象征（英格索尔）
●自由是上帝赐给人类的最大的幸福之一（塞万提斯）
●一切最文明的东西所具有的价值，自由都具备（贾尔斯）
●自由之于人类，就像亮光之于、眼睛空气之于肺腑、爱情之于心灵（英格索尔）
●只有自由才能给易逝的生命这朵鲜花赋上光艳和芳菲（威•柯珀）
●只有自由的灵魂才能永葆青春（让•保•里克特）
●由别人决定命运的人，心情永不会欢畅（维吾尔族）
●金丝鸟笼装饰得虽好，但夜莺爱的还是荆棘丛林（维吾尔族）
●自由向来是一切财富中最昂贵的财富（罗曼•罗兰）
●自由是人类得以自豪的唯一珍贵物品（杜伽尔）
●自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长（乔•华盛顿）
●如果自由是名副其实的，那么一切都将服从于它（埃•伯克）
●追求自由是人至高无尚的心向（塔西佗）
●法律永远不会产生伟大人物，只有自由才能造成巨大的人和英雄（席勒）
●我认为，与制度相结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们（伯克）
●要自由，就必须生活在一个法制的土地上（威•默里）
●自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故（肖伯纳）
●在正义占统治地位的地方，自由就是服从（詹•蒙哥马利）
●自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？（金斯伯格）
●使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任（黑尔）
●海如果没有堤岸会泛滥成灾（拉丁美洲）
●自由过了头，一切乱了套（英国）
●任其自由必自取灭亡（美国）
●弓在箭要射出之前，低声对箭说道，“你的自由是我的”（泰戈尔）
●自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务（恩格斯）
●只有人人都有自由，个人才能真正获得自由（赫•斯宾塞）
●个人的自由必须有所限度，不得因为自己的而妨碍他人（穆勒）
●只有对一部分人的行动加以限制，才能使大家生活得自由自在（穆勒）
●一个公民的自由是以一个公民的自由为界限的（法国国公会宣言）
●自由和必要的限制是相辅相成的；别人的限制多了，我们受的就少了，因此也就更自由了（丹•韦伯斯特）
●自由之树必须时时用暴君的血作养料（杰弗逊）
●自由只会倒在她自己的剑下（罗•安•约翰逊）
●自由从来未被武力征服过（詹•汤姆逊）
●一个人为自由和真理出征时，决不应穿上自己最好的衣裤（亨•易卜生）
●不自由，勿宁死！（乔•亨•博克）
●自由的土地必须一寸寸夺取（杰弗逊）
●上帝只将自由赐给热爱自由的人并随时准备保卫它的人（丹•韦伯斯特）
●给别人自由和维护自己的自由，两者同样是崇高的事业 （林肯）
●自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉（鲁迅）
●谁将自由卖掉以换取黄金和荣耀，谁就等于出卖了自己生来就有的权利（惠普尔）
●谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由，谁就只好永远做奴隶（西塞罗）
●那些为了得到一时的安全的而放弃永久自由的人，既不能得到自由也不配得到安全（富兰克林）
●鹫鹰常常因为一口食而把一个天空换一个竹笼
踪迹
●蠓虫飞过都有影儿
●人过有脚印，鸟过有落毛
●蛇过有条路
●有车就有辙，有树就有影
●有火就有灰
●生命的存亡如暴风雨来去，踏下的脚迹却永远存在（柯尔克孜族）
●前进的时候，要回过头来看看自己走过的脚印（维吾尔族）
●任何神秘的活动都不可能没有相应的物质表现（纪德）
宗教
●宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情，也就是民众的鸦片（马克思）
●宗教是一种逻辑上的必然性，人们之所以被迫承认和接受宗教的存在，不仅因为宗教是历史事实，还因为它是一种逻辑上的社会必然性（迪尔凯姆）
●一个神作为一个人来表达，组织了社会的力量，一种尽管不能有意识的确定，但却能清楚地感觉到的力量（迪尔凯姆）
●所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令（康德）
●人类明白了肉体的药不灵验时，才寻找出灵魂之药（费谢特）
●宗教是人类经验最低沉的声音（马•柯诺德）
●宗教是希望和恐惧的女儿，是向无知解释的不可知性（安•比尔斯）
●宗教、信誉和眼睛都是不可触伤的（欧洲）
●任何一个时代都存在宗教（伊拉斯漠）
●宗教就像萤火虫一样，为了发光而需要黑暗（叔本华）
宗派
●宗派主义，使人完全忘记了人就是人这个简单明白的真理（泰戈尔）
●大问题解决了，小派别就会产生（白哲特）
●立异而不求同，就必然变成宗派主义（刘不奇）
走狗
●狗吃谁家饭，就守谁家门
●狗跟在主人身后才厉害（柯尔克孜族）
●雪仗风势，狗仗人势
●叭儿狗往往比它的主人更严厉（鲁迅）
●浮云，别看它有时挟雷携电，不过是风的奴隶
