●演说家口中说的是他脑子里想的，心里感受到的是他嘴里讲的（布赖恩）
●不是真正的豪杰就无法成为真正的演说家（爱默生）
●生来具有好口才的人才能当演说家（约瑟夫•鲁）
●演说家最善于以情动人，催人泪下（小普林尼）
●演说家的资本就在极端的多情和纯粹的热情之中（爱•帕克）
●演说家是国家的喉舌（约瑟夫•鲁）
●讲真话是演说家的美德（柏拉图）
●实干家只有在演说家讲完后才动手（加博里欧）
●最善言的演说家或最雄辩的辩论家，往往不是最正直的思想家（赫兹里特）
演员
●演员是用雪塑造形象的工匠（巴雷特）
●决不要去招惹演员，因为他们是一个得宠的阶层……记住，就因为他们是一群给人们以欢乐的活泼人，所以什么人都对他们垂以青睐，并愿为他们提供保护（塞万提斯）
●超越观众的水平是极不容易的。你那拙劣的演技一旦使观众感到满意，就很难再提高了（爱默生）
●演员一身艺，千古一剧情；既是剧外人，又是剧中人，剧外和剧中，真假一个人
●没有比演员更幸运的人了。他们可以不负任何责任而得到荣誉（维尼）
谚语
●谚语来自日常生活（荷兰）
●没有哪条谚语不是千真万确的（塞万提斯）
●只有在得到生活的验证之后，谚语对你来说才成其为谚语（济慈）
●几乎每句谚语都有一句与其意思相反，并且同样机智的谚语和它相对（桑塔亚那）
●有些话和谚语可以减轻痛苦或消除疾病的折磨（贺拉斯）
●十句谚语九句真
●茄子不开虚花，谚语都是实话
●蓓蕾是在枝叶上孕成，谚语是在生活中提炼
●谚语是语言中的盐（阿拉伯）
●谚语是一人的妙语，众人的智慧（约•拉塞尔）
●谚语是街头巷尾的智慧（贝纳姆）
●一句短短的谚语往往蕴含着丰富的智慧（索福克勒斯）
●绝大数传播谚语的人都喜欢其思想的美妙性甚于它的正义性，喜欢它的措词特色甚于它的真切含义（切斯特菲尔）
●水滴积多盛满盆，谚语积多成学问
●俗语不俗
●俚语是一条源远流长的诗河（切斯特顿）
●所有俚语都是比喻都是诗文（切斯特顿）
●谚语是智慧的结晶
●阳光照亮世界，谚语启示人生
●谚语是民族良知的精华（麦金托什）
●一个民族所创造的谚语标志着这个民族的精神状态和文明程度（乔•霍兰）
●谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神（培根）
●像每个民族的经典著作一样，谚语是他们直觉知识的圣殿（爱默生）
●泉水最清，谚语最精
●谚语就是那些人们在长期实践的基础上概括出来的精炼的语言（塞万提斯）
●谚语的字数很少，但含义却很深远（洛兰）
●谚语是语言的花朵
●宝刀不磨不利，说话没有谚语无力
●空话随风四处飘，谚语入心记得牢
药
●腰骨痛，猪尾煲杜仲
●管你伤风不伤风，三片生姜一根葱
●甘草能和百药
●黄连救人无功，人参杀人无过
●只要当药使蜜糖都变苦（朝鲜族）
●冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方
●朝食三块姜，如得人参汤
●早晨吃点姜，百病都消亡
●医治病痛最宝贵的药品就是劳动（苏联）
●不能靠吃药过日子
●用药如用兵
●结症下药，药到病除
●药对方，一口汤；不对方，一水缸
●吃药不投方，那怕用船装
●药方无贵贱，效者是灵丹
●药对如锁开
●毒病毒药医
●药要敷在痛外
●风病须风药
●苦药难吃利于病
●是药三分毒
●吃药不忌嘴，大夫跑断腿
●三分吃药七分养
●药医不死病，死病无药医
●野外是草，治病是宝
●一方吃全国
●偏方治大病
●热药冷吃，凉药热吃；泻药轻熬，补药浓熬
●能引出脓的就是好药膏
●人有四百病，医有八百方
●草头方，治大病
业余
●艺术家气质是一种折磨业余爱好者的疾病（切斯特顿）
●艺术家一开始总是业余爱好者（爱默生）
业余时间
●人的差异产生于业余时间（爱因斯坦）
●要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了（林语堂）
●不要因为长期埋头科学而失去对生活、对美、对诗意的感受能力（达尔文）
●业余生活要有意义，不要越轨（华盛顿）
●能聪明地充实闲暇时间是人类文明最新成果（伯•罗素）
●有时间增加自己精神财富的人才是真正享受到安逸的人（梭洛）
●悠闲是哲学之母（托•霍布斯）
●闲暇是做些有益事情的时候（美国）
●文人的灵感都是在饭后茶余发生的；事务不忙的人才会变得聪明起来（逸经）
●闲暇不是心灵的充实，而是为了心灵得到休息（西塞罗）
●真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情（肖伯纳）
●财富的增长和闲暇的增多是人类文明的二大要素（迪斯累利）
●最困难的三件是：保守秘密，忘掉所受的创伤，充分利用余暇（吉罗）
夜
●当你寻找出路的时候，千万不要忽略了黑夜（米克沙特•卡尔曼）
●黑夜给智者带来思想（米南德）
●黑夜是思想之母（欧洲）
●夜晚是人类的安息日，人的肌体和大脑在黑夜中得到休息（塞•巴特勒）
●黑夜比白昼更令人沮丧（奥维德）
●我之所以最喜欢夜晚，是因为她把实际上并不存在的爱带入我的梦乡（菲•贝利）
一般野兽
●瘦象倒地千斤肉
●象牙不出鼠口
●猛象在它战斗时才知道，好人在他的言行中才知道（藏族）
●象以齿焚身，蚌以珠剖体
●母象要很久才生个象仔，但它终究是会生的（越南）
●猴子在穿着人的衣服的时候，更显得它是兽类
●莫叫猴子去看果
●猴子莫笑兔子没尾巴
●猴子装人，忘了自己长着尾巴
●嘴上沾枣的猴子分外得意，翎上插珠的孔雀分外美丽（蒙古族）
●耍猴人对付猴子不需用鞭子（土耳其）
●鹿角再长不能当柱子（维吾尔族）
●看见了山中的梅花鹿，就丢弃跨骑的瘦弱驴（蒙古族）
●雄鹿在山顶，能够远远望；雌鹅在巢里，单想所孵蛋（藏族）
●鹿死总有血迹留（英国）
●貂惜皮毛象护牙
●没有黄鼠狼，貂也摆架子（日本）
●刺猬总想要显一显刺毛
●钻进土洞的刺狷扎土，飞进眼睛的灰尘刺眼（蒙古族）
●刺狷说：我的儿子是棉软的；乌鸦说：我的儿子是雪白的；蛇说：不是我弯是路弯
●狐狸诡计多端，而刺狷只有一种技能，但这种技能却最顶用（伊拉斯谟）
一日景色
●日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（唐•白居易）
●云霞出海曙，梅柳渡江春（唐•杜审言）
●日出东方隈，似从地底来（唐•李白）
●半壁见海日，空中闻天鸡（唐•李白）
●白日地中出，黄河天上来（唐•张膑）
●旭日衔青嶂，晴云洗绿潭（唐•释寒山）
●太阳初出光赫赫，千山万山如火发。一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月（宋•赵匡胤）
●几缕丹霞横碧汉，一轮红日上扶桑
●池光不定花光乱，日气初涵露气干
●岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲
一言堂群言堂
●虚心以延众论，不必谋自己出。谋自己出，则谄谀得乘间迎合矣（范尧夫）
●广直言之路，启进善之门
●千条小溪汇成河，大家议事事不错
●将兴之主，惟恐人之无言；将亡之主，惟恐人之有言（明•方孝儒）
●人主自威，则众谋不进〈资治通鉴〉
●天下之是非，自当听之天下（明•顾宪成）
●公平出于众论
●独视不若与众视之明也，独听不若与众听之聪也（汉•韩婴）
●独得之见，必不如众议之参同也（清•魏源）
●开天下之口，广箴谏之路（《汉书》）
●直言不路开，则四方众贤不远千里（《汉书》）
●贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞（《宋史》）
●开收谏之路，纳逆己之言（晋•傅玄）
●杜塞天下之口，聋盲一世之人〈后汉书〉
●方才无罪闻者戒，下流上通上下泰（唐•白居易）
●天下以言为戒，最国家之大患也（汉•梅福）
●不管以什么名义，毁灭个性的做法就是专制（穆勒）
●按一个人的意志生活，就会造成所有人的悲剧（理•胡克）
●独裁者经常在一旦得到彻底的胜利之后才承认人道主义，在一旦确保权力之后才较容易允许言论自由（茨威格）
●把千百万人的幸福和生命交由我们处置，这是一种特许，是一种挑战，看我们能否毫不留情地挥霍它们（赫兹里特）
●只许州官放火，不许百姓点灯
●一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？（唐•吴兢）
●一人之断制，所见有限，犹目之一瞥，岂能尽万物之情乎〈南华经解〉
●专以一身任天下，其智之所不见，力之所不举者多矣（宋•苏辙）
●天下之务，当与天下共之，岂一人之智所能独了〈梁书〉
●独王之国，劳而多祸〈管子〉
●专己者孤，拒谏者塞；孤塞之政，亡国之风也〈后汉书〉
医生
●酒越陈越好，医生越老越好（托•富勒）
●只要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜（爱默生）
●一个高明的外科医生应有一双鹰的眼睛，一颗狮子的心和一双女人的手（伦•赖特）
●只有医道高明的医生才懂得何时不开方（格拉西安）
●在病人即将痊愈时，请来的医生是幸运的（拉伯雷）
●庸医杀人不用刀
●无知固然没有欺骗可恶，但医生的无知的危害却要比欺骗大得多（爱略特）
●医生是我们文明世界的精华（罗•路•史蒂文森）
●医生三世，不服其药（《礼记》）
●久病能知医
●学医不明，暗刀杀人
●良医门前病人多
衣帽
●十层单不如一层棉
●领不让分，衣不让寸
●衣不差寸，鞋不差分
●宽鞋紧袜
●帽子小了耳朵冻，鞋子小了脚趾痛（蒙古族）
●湿靴不要去烤（维吾尔族）
●纽扣不能离开线（哈萨克族）
●白天戴帽可随意，夜里戴帽是必须（英国）
●最新式的时装总是漂亮的（托•富勒）
●如果你衣着不入时，你就是一无足轻重的小人物（切斯特菲尔德）
●不喜欢流行时装是徒劳无益的（托•富勒）
●陈旧的款式一般不会有新颖之处，也不会有人仿效；然而，我们知道，二十年前流行过的款式还会重新受到人们的喜爱（博蒙特与弗莱彻）
●奇装异服并不等于穿戴时髦（罗•伯顿）
●一套衣服，一顶帽子的式样时髦不时髦，对于一个人本来是没有什么相干的（莎士比亚）
艺术
●生活的奥秘存在于艺术之中（王尔德）
●太生活化了也就没有艺术了（爱默生）
●艺术远不及生活重要，但如果没有艺术，生活就非常贫乏了（非洲）
●伟大的艺术品不像生活那样令人失望，它们并不像生活那样总是在一开始就把所有最好的东西都给了我们（马塞尔•普鲁斯特）
●“艺术”的力量远比“需要”弱小（埃斯库罗斯）
●艺术恒久，生命短暂（英国）
●向生活和习俗里去找真正的范本，并且从那里吸收忠于生活的语言（贺拉斯）
●艺术是生活的镜子（托尔斯泰）
●艺术一旦脱离了真实，即使不灭亡，也会变得荒诞（托•卡莱尔）
●－艺术啊，如果能够绘出性格与精神，那么你的画就是世界上最美的画（无名氏）
●真实地表现自然，却仍然充满艺术的美（查•丘吉尔）
●一个作家阐述的真理比别人更少，仅仅因为他讲述了更多的真实，这是永恒的规律（麦考莱）
●艺术的第一目的是再现现实（车尔尼雪夫斯基）
●我们的艺术应当比现实站得更高，应当使人不脱离现实又高于现实（高尔基）
●诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实，亦不单是想象（戴望舒）
●只有动情写作的作品才能动人以情（塞•泰•柯尔律治）
●每部杰作是激情迸发的产物（迪斯累利）
●缺乏盛情的艺术家好似没有颜料的画家（巴里）
●没有思索和悲哀，就不会有文学（鲁迅）
●艺术是感情的传递（托尔斯泰）
●文学的真正的使命就是使感情成为可见的东西（泰纳）
●非出自情感的艺术，大概不能说是真正的艺术（德国）
●审美观是人的文学悟性（茹贝尔）
●一个人自有一个人的审美观（蒙田）
●有多少人就有多少审美观（贺拉斯）
●审美观没有什么好争论的（杰•泰勒）
●人在为自己的审美观辩护时，是容易动感情的（爱默生）
●世上没有一样东西能合所有人的口胃，有人爱采刺，有人爱撷花（珀特洛尼乌斯）
意境
●意境者，文之母也（清•林纾）
●作诗之妙，全在意境融彻，出声音之外，乃得真味（明•朱承爵）
●词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句（清•王国维）
●气从意畅，神与境合（明•王世侦）
●新诗魂奇异境生，更搜欧亚造新声（清•康有为）
●取境之时，须至难、至险，始见奇句（唐•皎然）
●高出一头，深入一境（清•刘熙载）
●意在笔先，神余言外（清•陈廷焯）
●无主意便无剪裁（清•林纾）
●立意贵新，设色贵雅，构局贵变，言情贵含蓄（清•ˉ沈谦）
●以立意为宗，不以能文为本（南北朝•萧统）
●词句究竟末事，第一是立意要紧（清•曹雪芹）
●大凡作诗，必须立意。意者，一身之主也（明•黄子肃）
●未落笔时，先须立意（清•蒋和）
●意贵远不贵近，贵淡不贵浓。浓而近者易识，淡而远者难知（明•李东阳）
●头一件立意清新，自然措词就不俗了（清•曹雪芹）
意识
●意识一开始就是社会的产物，而且只要人们还存在，它就仍然是这种产物（马克思）
●不是意识决定生活，而是生活决定意识（马克思、恩格斯）
●不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识（马克思）
●观念的东西不过是移入人的头脑并在人脑中改造过的物质的东西而已（马克思）
●我们的感觉，我们的意识只是外部世界的映象；不言而喻，没有被反映者（列宁）
●物质生活的生产方式制约着社会生活，政治生活和精神生活的过程（马克思）
●支配着物质生产资料的阶段，同时也支配着精神生产的资料（马克思、恩格斯）
●我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，……但是同时而且必须承认精神的东西的反作用（毛泽东）
意志
●意志就是法律（约•威尔逊）
●培养意志是我们生存的目标（爱默生）
●意志引人入坦途，悲伤陷人于迷津（埃•斯宾塞）
●你想有所作为吗？那么坚定地走下去吧！后退只会使你意志衰退（罗•赫里克）
●艰苦能磨练人的意志（托•布朗）
●有坚强的意志，才有伟大的生活（英国）
●意志的力量大于手的力量（索福克勒斯）
●意志支配事物（维吉尔）
●万事皆由人的意志创造（普劳图斯）
●尽管我们用判断力思考问题，但最终解决问题的还是意志，而不是才智（沃勒）
●只要我们甘愿去做，天下就没有办不成的事（杰弗逊）
●谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的（米南德）
●一旦有了意志，脚步也会轻松起来（欧洲）
●有了坚定的意志，就等于给双脚添了一双翅膀（乔•贝利）
●意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏（歌德）
●哪里有意志存在，哪里就会有出路（德国）
●意志就是力量（拉丁美洲）
●船的力量在帆上，人的力量在心上
●意志是每一个人的精神力量，是要创造或是破坏某种东西的自由的憧憬，是能从无中创造奇迹的创造力（莱蒙托夫）
●意志不可强迫（拉丁语）
●谁也不能剥夺我们自由的意志（爱比克泰德）
●否定意志的自由，就无道德可言（弗劳德）
●一切理论都反对自由意志；一切经验都赞成自由意志（塞•约翰逊）
●使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性（朱•查•黑尔）
●历史是这样创造的，最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的……而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物……每个意志都对合力有所贡献，因而中包括在这个合力里面的（恩格斯）
●意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒（莎士比亚）
●没有力量的意志就如同假装士兵的孩子（坎宁）
●不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不作出决定（黑格尔）
●谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱者；谁下定决心后，缺少灵活性，谁就是傻瓜（诺尔斯）
●没有意志的人，一切感到困难，没有头脑的人，一切都感到简单（朝鲜）
毅力
●没有伟大的意志力，就不可能有雄才大略（巴尔扎克）
●虾虽小，却能游过大海（缅甸）
●燕子虽小，也能飞越垂江（朝鲜）
●坚毅战胜强力（莫桑比克）
●有毅力的人，能从磐石里挤出水来（柯尔克孜族）
●一个有毅力的人，再远的路程也是近的（维吾尔族）
●千里马得千里人骑
●恒心是达到目的的最近通道（土耳其）
●恒心架起通天路，勇气吹开智慧门
●人有恒心，石山要崩
●成功的秘诀是在于恒心（迪斯累利）
●不怕炼不成，就怕心不恒
●对于有恒心的旅人，不存在遥远的途程（阿拉伯）
●只要有恒心，世上的宝石是可以捡尽的（日本）
●虚心是学问的向导，恒心是学问的保管（泰国）
义务
●真理是神圣的字眼，义务是神圣的法则（道•麦金托什）
●值得提倡的不是能够做什么就做什么，而是应当做什么就做什么（塞内加）
●对诚实的人来说，牢记自己的义务是一种荣耀（普劳图斯）
●义务是我们语言中最美丽的词（罗伯特•李）
●生活中最大的满足就是意识到应尽的义务（盖兹利特）
●什么是你们的义务？是时代的要求（歌德）
●在人生的每一个阶段，我们无论是对社会还是对个人，都要承担一定的义务（西塞罗）
●做好份内之事不应该受到奖励，因为这是我们的义务（圣奥古斯丁）
●义务是由社会物质生活条件和人在社会关系中所处的地位所决定的（马克思）
●在义务中个人毋宁说是获得了解放（黑格尔）
●义务所限制的并不是自由，而只是自由的抽象，即不自由，义务就是达到本质，获得肯定的自由（黑格尔）
●义务之光每日都在照耀着我们，但很少有人得到温暖，感到振奋（华兹华斯）
●一种义务如果不能再给人以快乐，那么这种义务也就名存实亡了（诺•道格拉斯）
●义务决定的人的命运（威•麦金莱）
●义务是一个人寄托在别人身上的东西（王尔德）
义务权利
●没有无义务的权利，也没有无权利的义务（马克思）
●没有义务的地方，就没有权利（洛克）
●接受责任的能力是衡量人的标准（史密斯）
●有妻室儿女的人，行动自由就受到限制，从而成为命运的人质（培根）
●社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备（挪威）
●国家兴亡，匹夫有责
●责任不论大小，件件都要负到
●越受器重，责任越大（西塞罗）
●站岗时睡大觉等于叛变投敌（埃•伯克）
●空身的撵不上挑担的
●履行职责会使我们幸福，违背职责会使我们不幸（丹•韦伯斯特）
●不尽责任的自由，只能产生无秩序的混乱；不重视伦理的个人生活，只能是对人性的蔑视（池田大作）
因果
●什么云下什么雨，什么水生什么鱼
●树荆棘得刺，树桃李得荫
●栽啥苗，结啥桃
●水源不浊水尾清
●种瓜得瓜，种豆得豆
●肉肥汤也肥
●种牡丹得花，种蒺藜得刺
●恶行结不出善果，污水当不了镜子（意大利）
●你既种下一颗恶的种子，就休想获得善的果实（伊朗）
●事情一开始，就要想到它的结果（日本）
●原因是不显露的，但结果却大家知道（意大利）
●原因明显地残存于原因所发生的结果中（柏格森）
●因为原因是独特的，已形成结果的一部分，而且与结果同时形成，既决定结果，又为结果所决定（柏格森）
●藕发莲生，必定有根
●事从根起，藕叶莲生
●是草有根，是话有因
●乱风不动，草不摇
●浪从风来，草从根来
●天上无云不下雨，地上无鬼不成灾
●海水无风浪不高，大树无风枝不摇
●无风不起浪，有烟就有火
●屋里不烧火，屋外不冒烟
●风疾波兴，木茂鸟集
●每一个为什么，都有其所以然（英国）
●无风不起尘埃，无祸不起事端（蒙古）
●树叶沙沙响，必定有风来（捷克斯洛伐克）
●没有火星不起大火（法国）
●傻瓜蛋做饭看锅，聪明人做饭看火（维吾尔族）
●瞄准还不是射中（阿根廷）
●虽然有了种子，庆祝丰收还是太早（朝鲜）
●蛋未孵先别数小鸡（英国）
●果与因之间的均衡极大，所以很难将原因视为结果的“生身父母”（柏格森）
●没有件事是由一种原因引起的，而总是由多种原因引起的（汉姆生）
音乐
●一个人，要是他内心没有音乐，听了美妙的和声也无动于衷，那么他就是为非作歹的料子，他灵魂像黑夜一样昏沉，他的心胸，地狱一般幽暗（莎士比亚）
●心中充满旋律能渗透到人们的心灵深处（柏拉图）
●音乐是一种能使所有年龄的人都喜欢的东西，它适用于所有国度，而且与悲伤和欢乐都很相宜（理查德•胡克）
●音乐是唯一的宇宙通用的语言（塞•罗杰斯）
●音乐是人类的通用的语言（约•威尔逊）
●哪里有音乐，哪里就乐融融（塞万提斯）
●音乐是耳朵的眼睛（英国）
●当我听到音乐时，我的心会疾速跳动，充满了生命力，就像是起风时的商船队（梭罗）
●音乐使一个民族的气质更高贵，例如（马塞曲）（福楼拜）
●音乐中蕴藏着如此悦耳的催人奋进的力量（弥尔顿）
●有什么样的激情是音乐所不能燃起或抑制的？（德莱顿）
●音乐有血一样的炽热，有无以言表的激情；我们聚坐在一起，领悟着自己的心声（阿•西蒙斯）
●奴隶们歌唱不是因为快乐，而是由于饥饿（非洲）
●音乐是医治思想疾病的良药（沃•海登）
●音乐可以治心病（约•洛根）
●对于一颗苦难的心，一曲悲歌是最美的音乐（菲•锡德尼）
●音乐只对安宁的心境具有魅力（蒲柏）
●音乐有一种魅力，可以感化人心向善，也可以诱人走上堕落之路（莎士比亚）
●音乐治不了牙痛（欧洲）
●音乐从我耳边飘过，就像邮差送来一封不属于我的信（爱略特）
阴险
●老虎吃人不吐骨，奸臣害国计必诡（蒙古）
●蛇爬无声，奸计无影
●阴阴沉沉，害人欲深
●软刀子杀人不见血
●肚子里有牙
●有阴险的心，就难做出众人喜欢的事（哈萨克族）
●表面正经心里坏，不露声色最可畏（法国）
●咬人的狗不露齿（英国）
●像出鞘的剑一般的对手并不可怕，但是对于装扮成朋友的敌人却要留神（印度）
●怒者无情，笑者不可测也（元•曾先之）
●蜀道崎岖也可行，人心奸险最难平（清•蔡锷）
隐蔽的事物
●说出口的话是药，闷在心里的事是病（藏族）
●夏日的肉越放越臭，心里的话越藏越硬（柯尔克孜族）
●羊肉可以剩下，肚里的话不能剩下（柯尔克孜族）
●所谓祖传秘方都有特定的对象，这个人为了拥有这项权利常要付出相当大的代价（海塞）
●能帮十串钱，不把方来传
●不要看海洋的颜色，要看到海洋的暗礁
●如果水面波平静，莫说水底绝无鳄鱼（印度尼西亚）
●虽然水面平静，也要留心水下的鳄鱼
●提防不吠的狗，小心平静的水（英国）
●走平路，防摔跤；顺水船，防暗礁
●明枪易躲，暗箭难防
●英雄不怕战，只怕中暗箭
●不怕明处枪和棍，只怕阴阳两面刀
●馋言败坏君子，冷箭射死英雄
●蛇走无声，奸计无影
●墙缝的蝎子，蜇人不显身
●绿叶底下有害虫
●恶狗咬人暗下口
●无心人难防有心人
●明枪不如暗箭
●明亏可受，暗棒难吃
●真正可怕的不是波涛，而是漩涡（柯尔克孜族）
隐士
●声闻不彰，息影山林
●晚年唯好静，万事不关心
●朝看水东流，暮观日西坠
●离了名利场，钻入安乐窝（元•关汉卿）
●端居不出户，满目望云山
●偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年（唐•太上隐者）
●采菊东篱下，悠然见南山（晋•陶渊明）
●草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳（唐•丘为）
●结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏（晋•陶渊明）
